льо лічаць таксамо, што така розніца есць. Паспрабуем прадеманстраваць гета на прикладзе різни культур.
Шматлікія и рознахарактарния СћяСћленні аб смерці, якія склаліся Сћ сусветнай культури, можна падзяліць па некатора прикметах. Вилучим Перш за Сћсе хрисціянскія и передхристиянські подивимось. Хрисціянства признавала канечнасць індивідуальнага існавання. Масавае Сћваскрашенне трактавалася ІМІ як завяршенне зямной гісториі.
Гістория чалавечай цивілізациі змяшчае хвалюючи летапіс шматлікіх спробаСћ старажитних культур захаваць жицце и пазбегнуць смерці. У многіх культурах лічилася, што шкірно можа пеСћним чинам падрихтавацца да смерці, калі ен плиг гетим атримае неабходния веди аб працесе памірання.
Адукацийная заходні Чалавек у асноСћним лічила віру Сћ свядомае жицце пасли смерці, замагільнае існаванне души праявай примітиСћнага страху тих людзей, якія НЕ маюць навукових ведаСћ. СапраСћдная рамантизация смерці, якаючи з'яСћляецца виклікам жицця, пачинаецца Сћ найноСћшай заходняй філасофіі Сћ ШапенгаСћера. Нямецкі філосаф спрабаваСћ ствариць адзіни погляд на ліс ціла и души. Жицце Сћ сістеме яго разважанняСћ аценьваецца як сее-тое, якому Лепша було б зусім НЕ існаваць. Зямное існаванне, на яго мнение, - гета пеСћнага роду промах и випадковасць.
Живела, думаСћ Шопенгауер, баіцца смерці толькі несвядома, інстинктиСћна. Яна не можа зразумець ясну карціну фізічнай гібелі. Чалавек жа НЕ толькі розум надиходзячае знікнення. Яна здольная па гета причине пакутаваць. Реальнае адчуванне надиходзячага знікнення толькі Сћзмацняе яе пакути. Вось чаму, паводле ШапенгаСћару, шчасце ні Сћ якім разі не можа разглядацца як Мета чалавечага бицця.
праблєми смерці значную Сћвагу надалі и заснавальнікі псіхааналізу: Зігмунд Фрейд и Карл Юнг.
Фрейд прийшоСћ да виснови, што Сћ Чалавек вияСћляецца два асноСћних цягнікі:
цяга да жицця, больш ці Менш ідентични сексуальнаму Жадан;
інстинкт смерці, Які травні на меце знішчиць жицце.
Ен лічиСћ, што інстинкт смерці, сплавлених з сексуальнай енергіяй, можа Биць накіравани альбо супраць самогу Чалавек, або супраць аб'ектаСћ па-за ім. Плиг гетим ен лічиСћ, што інстинкт смерці біялагічна закладзени ва Сћсіх живих арганізмах и з'яСћляецца неабходнай складнікам жицця наогул. p align="justify"> У патриярхальнай, доперсоналістчній культури смерць НЕ Сћспрималася як нечуваная катастрофа. У традицийнай культури хрисціяне ведалі аб циклічнасці вусього бицця. Традициі дапамагалі знайсці псіхалагічную апорії Сћ натуральним працесе жицця и смерці. Сільська могілках було часткай агульнага ладу. Мертвия заставаліся Сћ живих. p align="justif...
