емлена від співочого виконання, також користується прийомами, виробленими відомими балетмейстерами в умовах професійної сцени. p align="justify"> Установилися уявлення про те, що фольклорні колективи можуть бути тільки свого роду В«звучним музеємВ», яке зберігає певний В«еталонВ» традиційної пісні або лабораторією дослідження досліджуваного інтонування. Такими групами проголошується чистота відтворення цього В«еталонуВ» і відсутність будь-яких змін у подальшому виконанні як вища чеснота творчості. p align="justify"> У московській В«околофольклорнойВ» середовищі можна почути здивовані слова В«фольклор - це так елітарно ...В» Так, якщо фольклор - це життя В«еталонівВ» і В«шедеврівВ». І тут мимоволі пригадуються слова видатного російського фольклориста Є. В. Гіппіуса, який писав у своїй В«Селянської музиці ЗаонежьяВ» ** в 1927 році: "Народна пісня - явище безперервно і стихійно рухоме і змінюється, майже безупинно еволюціонує. Фіксація кожного моменту цього руху - своєрідна моментальна фотографія і кожна фіксована форма не може бути розглянута, як щось окрісталлізованное і застигле В». p align="justify"> У іншого корифея російської фольклористики П. Г. Богатирьова, ** ми знаходимо думку про те, що життя твору письмовій традиції (будь то література чи музична класика) це результат певного шляху: від твору - до виконавця . Фольклор ж - це шлях від виконавця до виконавця. p align="justify"> Учні та послідовники ідей Гіппіуса і Богатирьова, Гусєва та Путилова, Мехнецова і Кабанова добре розуміють, що фольклор - це саме життя, і в ній є міс то і прагненню до досконалості з орієнтацією на вершинні зразки, і майстерне виконання традиційної пісні, і рутинна повсякденна робота з осмислення і відновленню системних зв'язків традиційної культури в В«різному обсязі її видівВ», де музиці відводиться хоч і важливе значення, але не завжди головна роль .
Колективи першого типу, не тільки хори, а й ансамблі об'єднує щось спільне - вони живуть для сцени, що є визначальним моментом, а фольклорні зразки - це всього лише твори для виконання на сцені, і тільки. Відбувається переклад фольклору з однієї системи - його живого побутування - у сценічну художньо-естетичну систему, та ще й застиглу у своєму В«величВ», що значно збіднює й урізує уявлення про традиційний виконавстві. Навіть коли і вокал, і руху в танці зорієнтовані на традиційне виконання, і при цьому навіть досягаються дуже В«схожі на традиціюВ» результати - вони такої не є в силу впровадження принципово чужих їй творчих законів. p align="justify"> Друга тенденція (позначена вище як доцентрова), на наш погляд, найбільш перспективна для сучасного культурного процесу. Її представляють ті, здебільшого, молодіжні фольклорні групи Росії, чий пошук спрямований саме до усного способу побутування і відтворення народної традиції за властивим саме їй законам. Подібні групи не замикається тільки на сценічних формах, але дають насамперед зразки живого існування культури, передають ...
