свій досвід підростаючому поколінню, наповнюючи сучасне життя найбільш життєздатними елементами традиційної культури і тими пластами фольклору, які принципово В«неконцертниВ», тобто втрачають всякий сенс у невластивій їм ситуації. Це колективи етнокультурного напрямки, націлені на максимальну достовірність в освоєнні локального стилю і В«мовиВ» традиції. p align="justify"> Відрадно, що кілька вищих навчальних закладів Росії, таких як Петербурзька консерваторія, Вологодський педагогічний університет, Воронезький інститут мистецтв зуміли відійти від сформованих у радянський час стереотипів підготовки кадрів, висунувши пріоритети традиційного напрямку в навчальних програмах своїх ВНЗ. На чолі цих програм коштують А. М. Мехнецов, Г. П. Парадовський, Г. Я. Сисоєва - саме вони у 1989 році брали участь у створенні нашого Союзу. p align="justify"> В останні десятиліття ХХ століття поступово накопичувався досвід, в більшості своїй аматорських груп, згодом об'єдналися в Російський фольклорний союз на основі спільних творчих устремлінь. Зараз ми можемо говорити про цей досвід як гідному осмислення й узагальнення. p align="justify"> Там, де фольклорна група спирається на знання вчених-фольклористів, етнографів, істориків, а також веде власну собирательскую та дослідницьку роботу, досягаються серйозні результати. В даний час в полі зору Правління Російського фольклорного союзу сотні (!) Колективів з різних регіонів, для яких у спільній творчості, здійснюваному за законами традиції, важливіше сам його процес, ніж орієнтований на глядацькі стереотипи результат. (Згадаймо, що коли створювався Союз в 1989 році, до його складу увійшли всього 14 груп). p align="justify"> Ідея В«успадкування культури своїх предківВ», яку в 80-і роки висунув лідер і президент Фольклорного союзу А. М. Мехнецов, виявилася не просто суспільно корисною, але і вельми пасіонарної. На думку багатьох, саме вона почасти відкрила В«шлюзиВ» широкої хвилі інтересу молоді до своєї кореневої культурі. Вона також вимагала від вченого і певної мужності, адже в очах деяких колег-фольклористів вона звучала чи не крамолою. p align="justify"> Треба сказати, що діяльність колективів, які всією своєю творчою практикою стверджують ідею: В«Ми - наступники своєї культури, традицій своїх предківВ», звичайно ж, не відображає всього різноманіття форм життя фольклору в традиційному суспільстві. Побутового звучанню пісні в нашій сучасного міського життя взагалі залишилося мало місця. Мабуть, тільки досягав форми (народні гуляння, В«вечіркиВ»), якісь окремі значущі події в сімейному житті, що вимагають позначення окремішність моменту (напр., весілля, проводи, зустрічі та інш.) Або відтворення цілого свята, затребуваного частиною суспільства ( напр., Святки, Масляна або Трійця) актуалізують необхідність висловитися в пісні.
Учасники фольклорного руху добре розуміють, що йде селянську працю на землі, а разом з ним і цілі пласти народної культури, зникає практично село ... Тим ...
