дану в останніх рядках свого юнацького твору - жодна з жінок не удостоїлася такого пам'ятника, як живе вже восьмого століття на сторінках В«Божественної КомедіїВ» Беатріче.
Незабаром після смерті Данте почалися міркування про реальність Беатріче. З'явилося дві думки: перше - Беатріче є образ алегоричний, що означає Теологію, друге - Беатріче жила у Флоренції за часів Данте, після смерті перетворилася на Богослов'я. Обидві думки висловлювали коментатори В«Божественної КомедіїВ», які, за винятком Боккаччо, не читали В«Нову ЖиттяВ». p align="justify"> Про те, що Беатріче була дочкою флорентійського громадянина Портінарі, повідомляє спочатку старший син Данте П'єтро Аліг'єрі, Веронський суддя (помер в 1364 р.). Відомості ці знаходяться тільки в рукописі бібліотеки Лауренціана, представляє не первісну, а більш пізню (третю) редакцію його коментарю до поеми батька (Ashburnham, 841). Там написано: В«Слід сказати, по-перше, що якась дама, яку звали мадонна Беатріче, вельми шанована завдяки її вподоби і красі, дійсно жила у Флоренції за часів автора (тобто Данте); вона була народжена в сім'ї флорентійського громадянина , що звав Портінарі. У ті часи, коли вона жила, дамою цієї захоплювався і любив її Данте, який склав на її честь багато канцон; коли ж вона померла, то щоб возвеличити її ім'я, як вважають, вона часто є в його поемі в алегорії та типології Богослов'я В».
У другій половині XIX в. виникли два протилежні погляди на Беатріче: історичний і абстрактний. У книзі В«Розкрита БеатрічеВ» (В«La Beatrice SvelataВ», Палермо, 1865) Франческо Перець забезпечив своє тлумачення великим запасом схоластичної вченості, яка, однак, при найближчому розгляді виявляється досить поверхневі м нагромадженням ідей середньовічної філософії, нерідко погано понятих, а може бути і навмисне перекручених. Беатріче Переца повинна була бути діяльним розумом (intelligenza attiva) доктрини Аверроеса - Аристотеля. p align="justify"> Під впливом німецької ідеалістичної філософії аллегорізм відмирав. Де Санктіс намагався утримувати рівновагу між історико-матеріалістичними поглядами на Данте і ідеалістичними. Тенденція ця позначилася і в його розумінні образу Беатріче: В«Беатріче ідея і одночасно жінка, і обидва ці елементи невід'ємно пов'язані в тому ж поетичному істотіВ». p align="justify"> Найбільший італійський поет другої половини XIX в. і вчений Дж. Кардуччі ставився до Беатріче як до чистої фантазії.
Близькі до концепції Кардуччі були історики італійської літератури кінця століття Гаспарі, Бартолі і Імбріані; вони наполягали на абстрактному характері образу Беатріче, не зазначаючи однак сенсу абстракції. І, нарешті, історична школа в особі Ісидоро дель Лунго, грунтуючись на збережених документах з флорентійського архіву, доводила реальне існування батька незрівнянної дами. У книзі В«Беатріче в житті і в поезії XIII століттяВ» дель Лунго повідомля...
