іоцентричні уявлення про будову світу. Він обгрунтував ідею нескінченності Всесвіту, ідею про існування у Всесвіті незліченної безлічі світів, подібних світу Сонячної системи. В«Всесвіт - писав він, - є нескінченна субстанція, нескінченне тіло в нескінченному просторі. Всесвіт одна - світи ж незліченні. У кожного світу - своя зірка. Цей Всесвіт не сотворена, вона існує вічно і не може зникнути. У ній відбувається безперервна зміна і рух В». p align="justify"> Основоположним в його вченні є поняття Єдиного, що є і причиною буття, і самим буттям речей. У Всесвіті, яку представляв Дж. Бруно, не залишалося особливого, а тим більше центрального місця, для особистості Бога, але самого факту його існування він не заперечив. Він представляв Бога по-своєму, як щось, занурене в природу, розчинене у нескінченності. Бог для Дж. Бруно - В«душа світуВ», існуюча В«всередині матеріїВ». Виходячи з нерозривності Бога і природи, Дж. Бруно надавав останньої активну роль, стверджував, що матерія В«творить все зі свого лонаВ». Так як Бог ототожнюється з природою, то він немислимий поза матеріального світу: В«Мистецтво має справу з чужою матерією, природа - зі своєю власною. Мистецтво знаходиться поза матерії, природа - всередині матерії, більше того: вона сама є матерія. Отже, матерія все породжує з власного лона, так як природа сама є внутрішній майстер, живе мистецтво, вона є двигун, діючий зсередини В». У цьому і полягає натуралістичний панте змін Бруно.
Дж. Бруно надавав фізичну однорідність всім нескінченним світу, дотримувався гілозоізма (загальна натхненність природи), пояснюючи тим самим причину руху космічних тіл: закон всесвітнього тяжіння ще не був відкритий. p align="justify"> Активно використовує положення діалектики Кузанського, звільняє її від теологічного змісту і формулює як вчення про природу. Так, наприклад, Дж. Бруно відмовляється від визнання абсолютного центру Всесвіту: нескінченність Єдиного виключає саму можливість подібного центру. Тим самим знімаються різні теологічні обмеження нескінченності Всесвіту, навколишнього світу. В«Всесвіт жодним чином не може бути охоплена і тому незліченний і безмежна, а тим самим нескінченний і безмежнаВ». Цей Всесвіт не сотворена, вона існує вічно і не може зникнути. Вона нерухома, В«бо нічого не має поза собою, куди б могла переміститися, з огляду на те, що вона є всімВ». У самій же Всесвіту відбувається безперервна зміна і рух. p align="justify"> Звертаючись до характеристики цього руху, Бруно вказує на його природний характер. Він відмовляється від ідеї зовнішнього першодвигуна, тобто Бога, а спирається на принцип саморуху матерії. А матерія, каже Бруно, В«настільки досконала, що вона, як це ясно при правильному спогляданні, є божественним буттям в речахВ». p align="justify"> Розірвавши межі світу і затвердивши нескінченність Всесвіту, Бруно опиняється перед необхідністю виробити нове уявлення про Бога і його відношенні до світу. Вирішення цієї проблеми сві...
