ну із сторін тієї феодальної роздробленості, яка взагалі панувала в країні. Він зробив ряд військових операцій проти найбільш великих і багатих монастирів, зокрема в 1571 р. зруйнував монастир на горі Хией. Надалі були винищені десятки тисяч буддійських священнослужителів.
З цього часу буддійська церква перестала грати в Японії роль самостійної політичної сили. У нових умовах вона ще більш вірно служила сьогунату і панувати над народними масами феодалам клану Токугава, які захопили сегунатство в 1603 р. і утримував його до перевороту Мейдзі в 1868 р. Зі свого боку, сегуни розуміли, яке важливе місце може займати буддизм і його духовенство в тій системі класового гноблення, яку являло собою японське феодальне суспільство. Вони забезпечили йому це місце законодавчими заходами.
Синтоїзм був для сегунов дещо менш прийнятний, оскільки був тісно пов'язаний з культом імператорів. Але про заборону або витісненні синтоїзму не могло бути й мови, бо це було б пов'язано з сильними соціальними потрясіннями. Доцільніше була тактика, обрана сьогунами, з'єднання синтоїзму і буддизму при гегемонії; останнього. Будувалися храми сінто-буддистського призначення, священики теж вдягалися подвійні повноваження. Офіційним статусом об'єднаної церкви: залишався все ж буддизм. p> Положення буддійської церкви в країні було зафіксовано спеціальними узаконениями токугавскіх сьогунів. Відповідно до ними кожен японець був прикріплений, за місцем проживання до певного буддійському приходу, причому не мала значення приналежність храму і. віруючого до тієї чи іншої з сект. Державне становище громадянина оформлялося документом, який видавався йому парафіяльним храмом. Відвідування храму по, певних свят було обов'язковим. Вся повсякденне життя людини перебувала під контролем парафіяльного священика: без його дозволу людина не міг вступати в шлюб, відправлятися в подорож і т. д. Непокора священику або інше порушення релігійної дисципліни могло спричинити за собою відібрання документа, що ставило людину у важке становище.
Таким чином, буддійська церква перетворилася на важливу частину державного апарату Японії. Це була в повному сми сле слова духовна поліція, за допомогою якої сьогунат тримав під контролем не тільки життя і діяльність підданих, але і їх думки.
До цього часу до Японії стали проникати європейці, які намагалися вести проповідь християнства. Одночасно з офіційним узаконенням буддизму був виданий указ про заборону християнства в країні, що було заходом не стільки релігійного, скільки загальнополітичного державного значення: правителі Японії ставили перепону проникненню в країну європейських впливів.
Формально все ж державною релігією в Японії визнавалося конфуціанство. Феодальним владі Японії більше імпонувало політичне, ніж релігійний зміст цього вчення. По суті конфуціанство так залишилося в Японії політичним і етичним вченням, релігійні ж потреби віруючих задовольнялися буддизмом і підпоряд...
