анентно-суб'єктивістської, оскільки соціальну взаємодію, в ході якого формується самосвідома особистість, він практично зводить до процесу міжособистісного спілкування, виключаючи з нього предметну діяльність, працю і ставлення до макросоціальної системі, частиною якої є будь-яка первинна група. p> Об'єктивна система виробничих відносин і класова структура суспільства виглядають в цій концепції менш суттєвими, ніж взаємини індивідів "обличчям до обличчя". p> Навіть Мід, високо цінував теорію Кулі, зазначав неправомірність відомості соціальної взаємодії індивідів до обміну їх думками один про одного. Психологічний інтроспектівізм Кулі, за словами Міда, межує з соліпсизмом, оскільки суспільство у нього "не існує реально за межами свідомості індивіда, а поняття "Я" при всій його іманентною соціальності є продуктом уяви ".
Навіть урахуванням її подальшого розвитку в працях Міда і його послідовників Інтеракціоністська орієнтація, плідна в рамках соціально-психологічного дослідження непосредств енних міжособистісних відносин, виявляється недостатньою для опису і пояснення макросоціальних процесів, класових відносин, природи політичної влади і т.д. У цьому - принципова обмеженість психологічного підходу до соціальних явищ.
Список літератури
В
1. Леонтьєв А.А. Психолингвистика. М., 1967. p> 2. Михайлівський Я.К. Герої і натовп// І.. зібр. соч. СПб., 1997. Т.2. p> 3. Роговин М.С. Введення в психологію. М., 1969. p> 4. Рубінштейн С.Л. Проблеми загальної психології. М., 1973. p> 5. Скірбек Г., Гільє Н. Історія філософії. М., 2000. p> 6. Смелзер М. Соціологія. М., 1994
