психології, писав він, соціальна організація збігається з організацією людської особистості та її самосвідомості. Структура особистості та її самосвідомості, на думку Болдуіна, не просто відображає організацію суспільства, але тотожна з нею.
Соціологічний аспект цієї проблеми досліджував професор Мічиганського університету Чарлз Хортон Кулі (1864-1929). Свій підхід Кулі називав "органічним", але не в сенсі біологічного органицизма, а тому, що він виходить з визнання першого єдності особистості і суспільства. "Органічна точка зору підкреслює одночасно єдність цілого і особливу цінність індивіда і пояснює одне через інше ". Соціальне свідомість групи і свідомість індивіда так само безглуздо розглядати по окремо, як протиставляти музику всього оркестру за звучанням окремих інструментів. "Особистість" і "суспільство" не дві різні сутності, а різні аспекти вивчення живого процесу людського взаємодії, який можна розглядати або з боку особистості, її самосвідомості, динаміки соціального Я, або з боку громадських інститутів і фіксованих типів спілкування.
Свою першу книгу "Людська природа і соціальний за рядок "(1902) Кулі присвятив вивченню індивідуального, особистісного аспекту живого соціального процесу ". У другій книзі - "Соціальна організація "(1909) - товариство розглядалося ним вже з точки зору соціального цілого. p> Свою концепцію Кулі протиставляє інстінктівістскім і механістичним інтерпретаціям. На його думку, не можна надавати інстинктам значення універсальних мотивів по ведення. Різноманітні факти громадського життя доводять мінливість мотивів поведінки людини, відсутність єдиного закону, який управляв би його вчинками. Людська природа пластична і рухлива, її можна змусити працювати практично в будь-якому напрямку, якщо правильно зрозуміти її закони.
Настільки ж незадовільна інтерпретація особистості з допомогою принципу "наслідування". Повторити щось за дорослим, наприклад слово, дитині не легше, ніж дорослому вивчити середньої труднощі музичну п'єсу. До того ж в перший рік життя дитини дорослі наслідують йому куди більше, чим він їм.
Теорія "дзеркального Я" Кулі, що розвивалася в руслі старої філософської традиції (ідея, що самосвідомість формується на основі спілкування та обміну думками з іншими людьми, присутній вже у Адама Сміта), отримала подальший розвиток в роботах Джорджа Герберта Міда і в так званому символічному интеракционизме. Поняття первинної групи, забуте в 30-х роках нашого століття, знову набуло популярності в дослідженнях соціалізації та теорії малих груп.
Однак соціологія Кулі має ті ж недоліки, що і інші різновиди психологізму. Акцент на суб'єктивно-особистісної стороні соціального процесу, хоча Кулі і обумовлював його умовність, поєднувався у нього з явною зневагою до матеріальних, виробничим процесам. p> Справа не просто в незграбних формулюваннях, на зразок того, що "Суспільство ... є відношення між особистими ідеями ".
Методологія Кулі є ім...
