визначили форму їх викладу. У нашому розпорядженні завжди - згадки і нагадування, покликані щось підтвердити або проілюструвати. За ними стоять і маються на увазі власне оповіді, цілі цикли, які слухачі повинні були знати для того, щоб зрозуміти, про що йде мова. Ми ж їх, як правило, не знаємо. Дещо вдалося і вдається реконструювати. b>
Висновок
На наш погляд, необхідно відзначити той факт, що Коран - це велична поема, насичена етичними вченнями, гучно проголосили Віру, Надію і Милосердя. p> Своєрідність Корану як літературної пам'ятки і джерела з ранньої історії ісламу складається в тому, що він зобразив багато елементів соціальної психології, еволюціонуючою з руйнуванням родового суспільства. Крім того, в ньому відбився процес затвердження нових соціальних інститутів та етико-культурних норм, характерних для монотеїзму. Однак розвиток ісламу не могло базуватися тільки на Корані. Потреби віровчення, етики і права вимагали розвитку релігійної доктрини. Ця обставина викликала до життя цілий ряд творів, коментують те чи інше послання, що дають роз'яснення з приводу обставин послання того чи іншого одкровення. Відомо, що першим тлумачем одкровень був сам Мухаммад. Після смерті Мухаммада окремі аяти і сури коментувалися імамом в мечеті після п'ятничної хутби (проповіді). З'явилися люди, які збирали такі коментарі і славилися знавцями в цій області. p> Стиль Корану зробив сильний вплив на подальшу арабську літературу, поетичну і прозаїчну, а лексика знайшла своє відображення в мусульманському праві, теології, суфізм і арабо-перської філософії. Все це дозволяє зробити висновок про те, що вплив Корану на мусульман наступних (після Мухаммеда) поколінь було набагато більшим, ніж на сучасників пророка. Досі Коран зберігає своє значення як збори молитов, кодекс релігійної практики і соціального життя, побуту щоденного поведінки.
Список використаних джерел
1. Авксентьєв А.В., Акімушкін О.Ф., Акініязов Г.Б. та ін Іслам: Словник атеїста/За заг. ред. Піотровського М.Б., Прозорова С.М. - М.: Политиздат, 1988 г.
2. Коран. Переклад з арабського яз. І.Ю. Крачковского. М., 1986 г.
3. Грязневіч П.А. Розвиток історичної свідомості арабів (VI-VIII ст.)// Нариси історії арабської культури V-XV ст. М; 1982
4. Климович Л.І. Книга про Коран, його походження і міфології. - М.: Политиздат, 1986 г.
5. Нариси історії арабської культури. V-XV ст. М., В«НаукаВ», 1982 г.
6. Аш-Шахрастані Мухаммад ібн Абд аль-Карім. Книга про релігії і сектах. М., 1984 р.
7. Піотровський М.Б. Коранічні оповіді. М., 1991 р.
8. Прозоров С.М. Іслам, як ідеологічна система. М.: В«Східна літератураВ», 2004 р.
9. Резван Е.А. Коран і його світ. Санкт-Петербург, В«Петербурзьке сходознавствоВ», 2001 р.
