і форми людського спілкування, включаючи і біологічні. Держава "з'являється лише тоді, коли утворюється спілкування між сім'ями і родами заради благої життя ". У своїй основі патріархальна концепція суперечлива: з одного боку є дані про роль родових общин (стад) первісних людей в процесі освіти первіснообщинних формувань (спілок пологів, племен та інші), з іншого боку, встановлено, що патріархальна сім'я у своєму теперішньому вигляді з'явилася разом з державою в процесі розкладання первіснообщинного ладу. Ранніми формами сімейної організації були узагальнені сім'ї (багатоженство), матріархат (влада жінки) і лише потім патріархат. До того ж, в суспільстві, в якому існує така родина, родинні зв'язки можуть досить швидко руйнуватися.
Психологічна теорія Г. Тарда, що пояснює виникнення держави внутрішнім біологічним проявом властивостей людської психіки: потребою підпорядкування, наслідування, свідомістю Залежно від еліти первісного суспільства, усвідомленням справедливості певних варіантів дій і відносин, тотожність з індивідуумами, також відображає природничонаукові підходи. Дійсно, соціальні закономірності реалізуються через людське поводження, діяльність. Тому властивості людської психіки надають певний вплив на реалізацію цих закономірностей. Але, з іншого боку, сама людська психіка формується під впливом відповідних зовнішніх умов. Саме цим умовам належить домінуюча роль у формуванні соціальної психіки. Теорія насильства, розроблена Є. Дюрінгом і К. Каутським, пояснює виникнення держави факторами природного характеру - за рахунок завоювання одним плем'ям (союзом племен) іншого, є окремим випадком соціального дарвінізму, вірніше однієї з форм прояву природного відбору. Відповідно до цієї теорії, державний апарат і закони створювалися плем'ям-переможцем (правлячий клас) для управління поневоленого племені (клас робітників і службовців), а саме виникнення держави розглядалося як реалізація права сильнішого держави на виживання і існування, природно-біологічних і психологічних закономірностей підпорядкування слабкого сильному. Саме в племенах, в їхній взаємній боротьбі, стверджував Гумплович, ми можемо визнати "головні, основні частини, дійсні наріжні камені держави, - у племенах, які поступово перетворюються в класи і стани. З цих племен утворюється держава. Вони і тільки вони передують державі ". Основні положення даної теорії спираються на відомі історичні факти, коли багато держави з'явилися саме в результаті завоювання одним народом іншого (Раннегерманскіе, угорські та інші держави). Оцінюючи цю теорію слід відзначити, що для здійснення подібного механізму необхідний відповідний рівень економічного розвитку суспільства, що дозволив би містити державний апарат. Оскільки, в іншому випадку, якщо цей рівень не досягнутий, завоювання і асиміляція одного племені іншим буде неефективним. Органічну концепцію виникнення держави пов'язують з успіхами природознавства в 19 ст., хоча подібні ...
