н. У цьому і проявляється взаємодія менталітету духовної еліти та менталітету мас.
Найважливіша функція духовної еліти, на думку А. С. Ахієзера, полягає в адекватній інтерпретації масових інвестицій - таких ходів думки і їх результатів, які пов'язані з абсолютним протиставленням полярностей в різних сферах буття, визнанням протилежностей абсолютно несумісними. Для духовної еліти переважно характерний діалектичний стиль мислення, званий А. С. Ахієзером медіацією. Медіація характеризується відмовою від абсолютизації протилежностей, увагою до їхнього взаємопроникнення, прагненням до синтезу полярних тверджень. Медіація - творчий, рефлективний процес, який породжує культурні інновації - нові смисли серединної культури.
Функції духовної еліти - породження нових культурних смислів і внесення їх у маси - створюють для неї дві небезпеки. Перша з них - розкол з народом, який масовою свідомістю може розглядатися як відпадання, перетворення духовної еліти в носія світового зла. У результаті саме існування духовної еліти стає чинником зростання дискомфортного стану, що загрожує їй знищенням. Загибель духовної еліти, ізоляцією її від суспільства може бути аналогічно втрати людиною розуму в складної ситуації ... Розкол не відбувається в тих країнах, де існує діалог духовної еліти з масовою свідомістю, де результати творчості кожної з частин суспільства постійно освоюються іншими частинами і масштаби прийнятних нововведень, кроку новизни постійно розширюються.
Друга небезпека для духовної еліти - партиципации, злиття її з народ му, відмова її від своїх специфічних цінностей і прийняття цінностей масового менталітету. У даному випадку менталітет духовної еліти опускається до рівня масового менталітету і, отже, втрачає свою специфіку, а еліта перетворюється на псевдоеліту. Негативним наслідком цього є зникнення або ослаблення конструктивної напруженості, яка має місце в дуальних опозиціях "Духовна еліта - правляча еліта", "духовна еліта - народ", "правляча еліта - народ ". Це означає зникнення, крайнє ослаблення соціокультурного механізму, що забезпечує напружений прагнення духовної еліти, правлячої еліти і народу до вищих цінностей національної та світової культури в усіх її формах. Місце цього прагнення і цих цінностей заповнюють не виходить за межі встановленого правлячою елітою кроку новизни сіре творчість, проста грамотність, цінності розхожих банальностей, всілякі спрощеності, вступають протиріччя з усложняющейся реальностей, що до катастрофічних розмірів підсилює соціокультурні протиріччя. p> В результаті заміни духовної еліти псевдоелітою в суспільстві зникає важливе джерело культурних інновацій та стимул соціального прогресу. Крім догматизму, інверсійної логіки, інтолерантності, однією з характерних ментальних особливостей представників псевдоеліти є підвищена агресивність, спрямована проти справжньої духовної еліти. Відновлення духовної еліти і встановлення нею продуктивного діалогу з правлячою елітою і народ...
