ом - тривалий і важкий процес. Менталітет духовної еліти відрізняється від менталітету не тільки мас, але і від менталітету правлячої еліти. Духовна еліта націлена на вирішення перспективних основоположних проблем життя, на пошук вищих цінностей. Вона прогнозує шляху розвитку моральних ідеалів суспільства, а також вказує і на їх слабкості. Якщо в менталітеті інтелектуальної еліти переважає інноваційний компонент, то в менталітеті правлячої еліти особливо виражений праксеологічний компонент. Правляча еліта перетворює отримані духовної елітою результати інтерпретацією в актуальну повсякденну практику, в оперативну діяльність. Вона вирішує в основному повсякденні проблеми, спрямовані на стабілізацію суспільства і подолання дезорганізації.
Правляча еліта, балансуючи між двома соціальними полюсами, повинна підтримувати зв'язок як з народними масами так і з духовною елітою. Як і для духовної еліти, для неї характерні дві небезпеки. Перша з них - відпадання від народу, надмірне розбіжність менталітету правлячої еліти з масовим менталітетом, особливо в мотиваційної частини менталітету, тобто розуміння цінностей і цілей буття. Крайнім випадком відпадання може бути прийняття масами правлячої еліти за втілення зла, що, у свою чергу, може призводити до соціального вибуху. Друга небезпека полягає в партіпаціі - прагнення влади злитися з народом, перейнятися грунтовими, додержавні ілюзіями, вірою у здатність народу після ліквідації бюрократії навести повний порядок, досягти достатку, перегнати всі країни і т.п. За повне заповнення менталітету правлячої еліти цінностями і установками масової свідомості правляча еліта розплачується ослабленням зв'язку з духовною елітою або навіть повним розривом з нею і неминучим при цьому зниженням компетентності рішень та ефективності управління соціумом. При цьому правляча еліта позбавляється розуму, віри, краси, а духовна еліта - перетворюючої соціум сили. Різниця менталітетів еліт постійно стимулює виникнення суперечності між ними, яке, однак, періодично змінюється прагненням правлячої еліти використовувати творчу енергію духовної еліти для вирішення своїх проблем з інтеграції суспільства.
У разі глибокого конфлікту між правлячою і духовною елітою може відбуватися побиття останньої, що в історії знаходило вираження у вигляді вигнання неугодних діячів культури, приміщення їх у монастир, в'язницю або психіатричну лікарню, позбавлення права публікувати свої твори, а в крайніх випадках - у вигляді фізичного знищення. При тоталітарних режимах відносини між правлячою елітою, духовною елітою і народом беруть збочений характер: духовна еліта пригнічується і знищується; виникає духовна псевдоеліта, яка разом з інтелігенцією займається сірим творчістю; право бути джерелом інновацій визнається за верхівкою правлячої еліти і в крайніх тоталітаризму навіть за одним особою - верховним правителем. Прийняття правлячою елітою або диктатором невластивою їм інноваційної функції, що полягає в продукув...
