ина, нескладно перейти до розуміння психології соціуму. Ідеал Я (по 3. Фрейдом) є загальним ідеалом сім'ї, нації, стани, т. к. формується під впливом громадської думки. Соціальний страх як усвідомлення вини через невідповідність поведінки виробленим ідеальним нормам є страх втратити любов батьків, колег, друзів та інших значущих для людини людей. Для людського суспільства цікавим у даному феномені (страху втратити любов оточуючих до себе) є саме момент переходу від індивідуума як суб'єкта свідомості до соціуму (масовій свідомості). p align="justify"> У механізмі переходу від особистості до соціуму простежується момент подолання любові до себе (нарцисизм) і народження здатності любити іншу людину, опосередковано задовольняючи свої потреби з позиції раціонального егоїзму.
У соціально прийнятній формі поведінки людина, долаючи любов до себе, прагне возз'єднатися з іншою людиною. Тобто людина сама себе зобов'язує відмовитися від всепоглинаючої любові до себе, розвиваючи тим самим здатність віддавати себе іншим, розвиваючи в собі альтруїзм. Це вже духовна здатність людини, що дозволяє йому жити в суспільстві і дати життя іншим людям, новому поколінню, важливе соціальне придбання. p align="justify"> Витоки всіх позитивних змін, що відбуваються в людині і в міжособистісних відносинах, - у В«стані закоханості, яке відриває нас від самотнього споглядання власної персони в дзеркалі, до якого схиляє нас наше тіло і наш" я " ... Мораль історії проста: люди живуть у суспільстві не тому, що вони сомнамбул, а тому, що вони закохані В»[6. С. 303]. p align="justify"> У формуванні етапу переходу від нарці ссізма до альтруїзму (по 3. Фрейдом) спостерігається явище формування внутрішньої ціннісної орієнтації (по суті справи, совісті, В«що має призначення забезпечити нарцистичнім задоволенняВ»), що описується 3. Фрейдом як порівняльний аналіз дійсного Я з ідеальним Я. Мотивація формування В«ідеального ЯВ» (суворим цербером у якого перебуває на службі внутрішній цензор) виникає завдяки критичному відношенню до поведінки людини батьків, вихователів, вчителів та іншого оточення, що становить громадську думку. Любов же до об'єкта виникає з неусвідомленого розуміння недостатнього досконалості власної персони, тому іншого люблять В«за досконалості, яких хотілося досягти у власному" я "і які хочуть придбати для задоволення власного нарцисизму" [16. С. 455]. p align="justify"> У своїх роботах 3. Фрейд постулює потенційне єдність витоку, що сполучає прояви статевої пристрасті з явищами духовного життя. p align="justify"> Карл Густав Юнг більш широко трактував лібідо, він розумів енергію лібідо не тільки і не стільки як пов'язану з сексуальними імпульсами, але скоріше як єдину у своєму роді енергію, що лежить в основі всіх життєвих процесів як індивідуума, так і соціуму, що дає можливість людині відправляти свою поведінку таким чином, щоб у будь-яких умовах ця енергія спрямовувалася на виживання організму. В«... П...
