до "відпалим" хрещеним татарам. Правда, один з них, Семен Михайлов, незабаром повернувся в православну віру. А Філіп Григор'єв, будучи "вихований в татарському способі життя, не може змінити такої і сповідувати православну віру, і бажає бути магометанином". Тому він і складається, за власним визнанням, в "співтоваристві з хрещеними татарами за клопотанням". [45]
Старокрещение чуваші д. Чепкасов Ільметьево (33 особи) у проханні від 19 березня 1866 на ім'я імператора називали себе мусульманами і просили захистити від утисків влади в дотриманні мусульманських обрядів. [46] Крім того, як зазначав священик Малов, вони називали себе ще й "природними татарами". [47] Лідером цих чувашів був Василь Митрофанов, провчився в сільській школі шість років і вважався її найкращим учнем. Він підтримував тісні контакти з окремими лідерами "відступницькими" руху хрещених татар, і з деякими з них в 1866 р. був засланий до Туруханський край Східної Сибіру. [48] ​​
Треба сказати, що в цей час крім названих хрещених чувашів, явно перейшли в іслам, практично всі мешканці буд Чепкасов Ільметьево були схильні до "відпадання" в мусульманську релігію. У їх способі життя простежувалося релігійне і культурне вплив татар-мусульман. Чуваші дотримувалися уразу, святкували п'ятницю, носили татарські костюми і в побуті розмовляли на татарською мовою. Надалі, більшість цих чувашів залишилися в лоні православної церкви, і як зазначав священик Н. Крилов, в їх релігійному житті відбулися помітні зміни. Вони "залишили намір" перейти в іслам, перестали святкувати п'ятницю і дотримуватися уразу. Від остаточного відпадання в мусульманство, за свідченням православного священнослужителя Н. Крилова, їх утримали найвищі відмови царя на прохання "відпала х "чувашів перейти в іслам. [49]
У відступницькими русі 1866-1868 рр.. також брали участь новохрещені чуваші д. Старе Шаймурзіно, звернені до православ'я ще в 1857 році. Їх уповноважений Бікбаєв Ісменеев їздив з проханням до Санкт-Петербурга. [50] Але поїздка рівним рахунком нічого не дала. У столиці, його і ще хрещеного чуваша Махмут Ішметьева з дере Нове Дуванова затримали і перепровадили до міського поліцмейстера. Пробувши тиждень у Санкт-Петербурзі, Б. Ісменеев повернувся в рідне село і, незважаючи на безрезультатність візиту, повідомив односельцям, що їх справа владналося. [51]
За визнанням учасників цього клопотання на їх перехід в іслам вплинули примусове звернення в християнство в 1857 р., обставини тісного і спільного проживання з татарами-мусульманами, спосіб їх життя, з яким вони вже звиклися і, крім того, деякі уявлення про переваги "татарської" віри над "російської", що з'явилися в чуваської середовищі. [52] Про останній, зокрема, красномовно висловився Бікбаєв Ісменеев, заявивши, що "російську віру душа не приймає, татарську віру ми більше знаємо - кругом татари, а ваша руська віра...
