ратником майбутнього глави "Северокавказкого емірату" імама Шаміля.
На території Чечні, крім накшбандійского, активно розвивався і кадірійскій орден, проповідником якого став Кунта-хаджі (на початку XIX століття-1867). У відмінності від лідерів Накшбанді, Кунта-хаджі засуджував війну як зло Богу насильство і закликав до смирення перед волею Аллаха. Однак це суперечило концепції імама Шаміля про "священної війни", що призвело до заборони діяльності шейха Кунта-хаджі. p align="justify"> У Карачаєво-Черкесії насіння суфізму були привезені Айсандиром Дудаєвим, більш відомим як шейх 'Абуль Бухарачі' Абдул Кади (бл. 1630 - ок.1735), який, за деякими даними, був присвячений в один з суфійських орденів в Бухарі. Айсандир славився поетичним талантом, до нас дійшла його високохудожня поема "Карт Бабани сезю" (Слово старого мудреця). Його діяльність була швидше просвітницької, ніж містичною. Всіма силами А. Дудаєв намагався викоренити панівне язичництво в регіоні, тоді як суспільство Дагестану і Чечні було давно ісламізовані. p align="justify"> Де б не розвивався суфізм, роль шейха, до якого тарікату він би не ставився, була дуже велична. Крім того, що шейх-це наставник, носій "істини Мухаммада" (хакіка Мухаммадійа), "світла Мухаммада" (нур Мухаммадійа), часто він ставав ще й духовним, і політичним лідером. Але перш за все істинний шейх - це Муршід (вчитель), бо "той ... хто не вчився у вчителя, той гідний великого жалю, бо якщо хто і досягає без наставника високої досконалості в духовному житті, так, що йому стають відкритими всі таємниці світу, то подібне досконалість духу, досягнуте само собою, ні до чого не приведе "< span align = "justify"> 4 , - вважали суфії. "Намагайся вчитися у того, хто пройшов далі всіх шляхами чистоти, бо такій людині довірені скарби Господа,"-наставляв учнів Кабалли містик Мойсей Кордоверо (XVI ст.) 1
"На тисячу людей людина Шляхи один," - підкреслює значимість шейха Мірза Галіб. "Велелюддя, шах оди н.
Людина шляху повинен належати до закоханих, На губах весела мелодія, а в серці біль любові. І якщо запитаєш, хто ця людина Шляху, ... У тариката - провідник подорожніх, У халіфаті - вождь царів. Той, хто трохи задумається про таємницю єдності, 2 захлопнеться зошит буття і небуття ", - підсумовує поет.
Шейхом міг стати тільки той, хто пройшов усі "стоянки" шляху, пережив всі "стану", відчув блаженства екстазу Єднання, той, чиє серце завжди знаходиться в постійному розумінні Всевишнього, навіть якщо очі і розум споглядають зовнішній світ. "Суфійські" Вахдат аль-вуджуд "дозволяло насолоджуватися Божественної красою навіть через чуттєво сприймаються і емпірично осягаються предмети та явища. Адже всі окремі прояви матеріальної природи є не що інше, як частки (джуз), що відо...
