39;язаний з міжнародним торговельним шляхом, який тягнувся аж до Південного Прикаспію (Мазакдоран, Гілян) відомий як "дорога дервішів". Переселенці створювали нові арабські поселення протягом декількох століть. "Найбільші арабські пункти поблизу Дербента-Камак, аль-Мухаммадія, Баб-Вак є не тільки плацдармами ісламу в Дагестані, а й центрами поширення містицизму", - вважає Ш. Ю. Пашаєва. p align="justify"> Першим яскравим представником суфізму, які виросли на Кавказі, був знаменитий філософ Мухаммад аль-Фарадж Абу Бакр аль-Шафі'і ас-Суфі ад-Дарбанд написав книгу під назвою "Райхан ал-хака'ік ва Бустан ад-дака'ік "(Базилік істин і сад тонкощів), що датується XI століттям. Трактат містить багаті відомості про культурне життя Дагестану. До цього періоду відноситься і праця іншого містика і теолога Абу-Омара Османа ібн аль-Мусадрад ібн Ахмеда Дербенд (пом. у 1107). Особливим інтересом користувалися в Дагестані праці аль-Газалі, особливо великий богословський трактат "Воскресіння наук про віру", представлений у рукописному фонді ІІЯЛ ДНЦ РАН одній з найстаріших рукописів, переписаною в Багдаді в 1191 році. 4 Цікавий той факт що шафиитский правознавець Хакім Ібн Ібрагім аль-Дербенд вивчав мусульманське право в Бухарі у самого аль-Газалі. 1
За твердженням Н. Дьяконова, дослідника тарікатского руху на Кавказі, в Дагестан на початку XII століття проникла кадірійская таріка, а потім накшбандійского в XIV-XV століттях.
Генеалогію накшбандійского таріката, поширенню якого в Дагестані сприяли Тімуріди, поповнив дагестанський шейх Джамал ад-Дін Казикумухський. Його твір "Адаб уль-марза" є класичним суфійським трактатом про норми етичної поведінки, психотехніці і ритуалі характерних для накшбандійского таріката .. Крім того, відомими шейхами Накшбанді були Яхья Ширвані (пом. у 1457 р.) з Баку, і Ахмед аль-Кунка, який проживав в кінці XVI початку XVII століття в Буркині-Дарго. 4
У подальшому шейхи Накшбанді будуть відігравати важливу духовну і політичну роль на Кавказі. Починаючи з Мансура Ушурма (1760-1794 рр..), Суфійські проповідники вели активну боротьбу проти колоніальної політики Російської Імперії, яка виливалася в численні народно-визвольні повстання на території Дагестану, Чечні та прилеглих республік. Після смерті Мансура, в 1794 р. полоненого і засланого в Шліссельбург, "ватажком народно-визвольної боротьби горців став Мухаммед аль-Ярагі" 5 , великий учений і філософ. Довгий час цей лідер намагався гуманними методами закликати горців до чистоти ісламу і істинної віри. Не менш знаменитий і інший накшбандійского шейх Газі-Мухаммад ад-Дагістані (1795-1832), "воїн за віру", імам Дагестану і Чечні 1 , що став другом і со...
