ок, що несе одночасно благу і жахливу звістку.
Центральний пункт ницшеанской програми - звільнення і піднесення індивіда, возз'єднання його з природою, завоювання їм максимальної здатності до творчості і обдаровування. На відміну від націонал-соціалізму та раннього комунізму, мета Ніцше - НЕ розчинення індивіда в безликої масі, а демасифікація індивіда. Але він лише на перший погляд "возгонщік" індивідуалізму. Він хоче подолати індивідуалізм. Але не через регресію і розчинення в стаді, а, навпаки, шляхом максимального особистісного росту людини. Завдання Ніцше в тому, щоб людина виріс до масштабів Космосу. Ось його антропологічна революція! Ось його проект майбутнього!
Відразу після того, як людина на прізвище Ніцше ясним січневим днем ​​1889 звалився в божевіллі на бруківку Турина, з'явилося безліч філософів Ніцше, провідних нещадну війну один з одним. Виник особливий духовний феномен, свого роду СверхНіцше: ціла сфера, яка переливається взаємовиключними смислами.
У XX в. майже не було громадських рухів, не намагалися заволодіти ницшеанством. Спочатку права на це спадщина пред'явили німецькі націоналісти, росіяни символісти, італійські футуристи, австрійські психоаналітики. Навіть більшовики (А. Луначарський) не уникли його чар. У 20-ті рр.. друзями Ніцше оголошують себе Муссоліні і Гітлер. Ще до краху III Рейху його починають рятувати від нацизму ліві французькі мислителі: Батай і Камю. Відразу після Другої світової війни копітку роботу з денацифікації Ніцше та інтеграції його в західний істеблішмент розгорнула ціла армія ліберальних ніцшеведов. На противагу їм ніцшеанські ідеї інкорпорують у свої ліворадикальні конструкції ідеологи Франкфуртської школи: Адорно і Маркузе. Їх естафету підхоплюють постмодерністи, для яких Ніцше стає парадигматичною фігурою: Фуко, Дельоз, Дерріда, Нансі ... Мода на Ніцше, що захлеснула Захід, викликає відповідну реакцію ліберальних філософів, що опублікували гучний збірник В«Чому ми не ницшеанца? В»Кожна філософська школа XX в. створює свого Ніцше. Публіці пропонується Ніцше на будь-який смак: екзистенціалістські інтерпретація Хайдеггера, постструктуралістского реконструкція Дельоза, релігійно-символістська версія Білого, езотеричні тлумачення Штейнера і Ошо ... Фігурам Ніцше немає числа. Здається, Ніцше хоче не допустити саму можливість розуміння своїх текстів однаково. Слідом за Фуко ми з резіньяціі повинні визнати: "не можна сказати, що є справжнє ніцшеанство, і що наше ніцшеанство більш достовірно, ніж інші ... ".
Ніцше несе нам "варварське мислення", як його точно визначає польський філософ Л. Колаковський: "... уявімо наших онуків з'єднують всі ці конфліктуючі традиції в єдине гармонійне ціле: бути теїстами, пантеїстами і атеїстами, прихильниками лібералізму і тоталітаризму, ентузіастами насильства і супротивниками насильства - значить представити їх жителями світу, що лежить не тільки далеко за межами нашої уяви і провісного дару, ...
