ся від образи і мстивість. Вони жорстокі, бо мстиві. Ніцше хотів іншого подолання ресентімента. Він сприймає повсталі маси як чернь, хлинули з підпілля життя. (Ці ніцшеанські мотиви яскраво втілилися в образі Шарикова з В«Собачого серцяВ» М.А. Булгакова. Нашестя кулькових не може принести нічого іншого, крім культурної катастрофи і деспотизму, а вони самі в принципі не підлягають облагороджування.) Повстання цього "стада останніх людей" може бути лише тоталітарної практикою полегшення ресентімента, що дає ілюзорну компенсацію націоналістичної або класової мстивості.
Весь - огидний для ліберального і соціалістичного свідомості - ніцшеанський пакет ідей про "стадному людину", природності рабства та експлуатації націлений на те, щоб викорінити саме прагнення мас до повстання. Ніцше виходить з того, що нерівність закладено в наш вид біологічно як необхідний фактор його розвитку. Він вважає, що повстання нижчих класів неминуче загрожує самим основам існування людства, оскільки ієрархічна організація суспільства, при якій більшість піддається гнобленню та експлуатації - оптимальна і єдино можлива форма культури і взаємодії виду Homosapiens з природою. Тому він несамовито громить демократію, рівність і соціалізм як "спускові курки" цього повстання. Антифашистський пафос ніцшеанства ігнорують, тому що він спрямований проти демократії. Демократія - помилкове, за Ніцше, лікування ресентімента, бо чревата тоталітаризмом. Вона нівелює і стандартизує людей. Звідси тільки один крок до деградації індивіда і його розчинення в "великому родовому народному тілі" тоталітарної держави. Відкидаючи демократію, Ніцше немов попереджає про приході Гітлера до влади демократичним шляхом.
Як писав Н.А. Бердяєв, "Навколо Гітлера скликаються не аристократи духу, як хотів Ніцше, а гірші, покидьки, parvenu, люди ressentiment, дихаючі злістю і помстою ". Тому плебейську революцію "мавп Заратустри" Ніцше розглядав як найстрашнішу загрозу своїй справі. Саме їм кричав Заратустра: "Разом з вами я програю навіть свої перемоги ... Ви не ті, кому належить моє ім'я і спадщина ". Про це "тріумфі" Ніцше в епоху націонал-соціалізму А. Камю напише: "Ніцше ризикує здобути таку перемогу, який він і сам не бажав ". Хоча повстання мас, здавалося, перекидало тисячолітні уклади ненависної старої цивілізації, воно несло спосіб організації світу, в принципі неприйнятний для Ніцше, глашатая ідеалів благородства.
Ця вибухають звичайну логіку класового протистояння подвійність ніцшеанства немов розколює нашу свідомість: з одного боку, Ніцше - натхненник "Повстання рабів", з іншого - законодавець рабства. Фашиствуючих антифашист?! Треба визнати: так, такі структури ницшеанского мислення. Як вірно зазначив Т. Адорно, "саме подолання ресентімента і нігілізму Ніцше мислив зовсім по-іншому, але, тим не менш, став постачальником всіх потрібних фашизму слів ". Можна тільки дивуватися розколам та морські глибини, які носив у собі цей чоловік! Дивний прор...
