чні явища, як факти досвіду, абсолютно однорідні і можуть змінюватися лише з того, з якої точки зору їх розглядають.
Досвід - це даність світу пізнає суб'єкту, зафіксована в його свідомості з допомогою тверджень, висловлювань. Зрозуміти особливості розуміння досвіду може так звана "Принципова координація": ні об'єкта без суб'єкта, як немає і суб'єкта без об'єкта. Елементи досвіду як єдності "Я" і "Середовища" нейтральні, тобто залежно від точки зору вони можуть розглядатися і як "фізичні", і як "психічні". Індивід з його нервовою системою і навколишнє середовище утворюють реальну єдність досвіду.
Досвід не дозволяє відокремити від всього видимого, чутного, оцінюваного якусь субстанцію, першооснову світу (Матеріальну або ідеальну). Нова філософія повинна очистити наш досвід від безплідних фантазій, непотрібних продуктів розумової діяльності (висловлювань про субстанції, про душу, про причинного зв'язку).
Наш досвід - це якийсь пристосувальний комплекс. Чим більше монолітний він буде, тим менше в ньому будуть присутні різні точки зору, різні форми подвоєння досвіду, то є чим менше сил буде витрачено на його створення, тим ефективнішим буде його адаптаційна дію. Принцип найменшої витрати сил - основний принцип, яким має керуватися філософія, стаючи критикою чистого досвіду, діяльністю з очищення досвіду. На думку Авенаріус, нову філософію можна буде побудувати саме за принципом найменшої витрати сили, коли будуть усунені такі порожні поняття, як необхідність, причинність, річ і властивості, субстанція.
Якщо це усунути їх з науки і філософії, то це і буде найбільш економне опис світу. Все суще буде за змістом - відчуття, а буття - рух.
Боротьбу проти матеріалізму Авенаріус веде під виглядом спростування В«інтроекцііВ». Інтроекціей він називає неправомірне вкладання уявлень всередину людини, в його мозок. Интроекция виникає нібито тоді, коли ми не задовольняємося простим описом того, що ми самі безпосередньо сприймаємо, і того, що сприймають інші люди, а намагаємося виявити місцезнаходження цих сприйнять і поміщаємо їх спочатку всередину оточуючих нас людей, а потім, за аналогією, і всередину самих себе. Тоді, міркує Авенаріус, відбувається В«подвоєння світуВ», створюється ілюзія, ніби крім світу речей, безпосередньо даних в досвіді, є ще й світ уявлень, що знаходяться десь в душі або свідомості. У ідеалістичних навчаннях цей ідеальний світ визнається єдино реальним. Інтроекцію як приводить до подібних висновків Авенаріус, представник В«нейтральногоВ» вчення, вважає необхідним критикувати.
відкинутого інтроекціі Авенаріус протиставляє вчення про В«принципову координаціїВ», або нерозривної зв'язку пізнає суб'єкта і середовища, що представляє собою типову виверт, до якої постійно вдаються представники сучасного суб'єктивного ідеалізму. Відповідно до поглядів Авенаріус, не може існувати знання, що виходить за межі досвіду, в досвіді же об'єкт і суб...
