ті роздуми про трансцендентні єдине, про єдиного Бога. Єдине як принцип буття, что Організує, структурує, задає границі, візначає невизначенності, конфігурує и втілює єдність безлічі безформніх ЕЛЕМЕНТІВ, даючі їм форму: сутність, порядок, Досконалість, вищу Цінність.
Друга основа буття - Розум - є породженням Блага, однією Із здібностей Душі. Розум НЕ зводіться Платоном Тільки до дискурсивного міркування, а містіть у Собі такоже інтуїтівне збагнення сутності промов, альо НЕ їх становлення. Платон підкреслює чистоту Розума, відмежовуючі его от Усього матеріального, Речовини и такого, что становится. У тієї ж годину Розум для Платона НЕ є якась метафізічна Абстракція. З одного боці, Розум втіленій у космосі, у правильному и Вічному Русі неба, и це небо ми Бачимо Своїми очима. З Іншого боці - Розум є жива істота, дана гранично узагальнено, гранично упорядковано, досконало и прекрасно. Розум і життя взагалі НЕ розрізняються Платоном, оскількі Розум теж є життя, Тільки узяте в граничному узагальненні. p> Третім іпостассю буття є, за Платоном, Світова Душа, что Виступає як початок, что поєднує світ Ідей Зі світом промов. Душа відрізняється як від Розума, так и от тіл принципом саморуху, своєю Божою безтілесністю и Безсмертя, хочай и знаходится свое конечно Здійснення самє в тілах. Світова Душа - суміш Ідей и промов, форми I матерії.
З'ясування структурованих ідеального світу дозволяє зрозуміті Походження и структуру чуттєво сприймання фізічного космосу. Платон считает, что порядок и міру вносити у світ Розум-деміург, Який з любові до Блага, узявші за зразок світ Ідей, зліпів як МАЙСТРОВА з доступного матеріалу почуттєво сприймання світ промов. Структурні компоненти появи даного світу: модель (Ідеальний світ), копія (фізичний світ); Творець (зодчий, автор), что створює копії відповідно до МОДЕЛІ. Модель - зразок вічний, вічний такоже творець, альо чуттєвій світ, продукт деміурга, породженій и тілесній. У результаті з хаосу народжується космос, якому деміург додає Зроблений форму сфері. Космос з'являється як жива гармонічна істота, что Включає у свою структуру Божественну Розум, Світову Душу и Світове Тіло. p> Яким же чином людина, згідно з концепцією Платона, может прілучітіся до ідеального світу, у надії досягті Бажанов блага? Платон дуалістічно Розглядає людину, протіставляючі в ній Тіло и душу. Сутність людини - Розумна душа, а тлінне Тіло - В«темниця для душіВ». Завдяк розумній душі перед людиною відкрівається можлівість наблізітіся до світу вічних, Досконалий, справжніх Ідей. Душа, за Платоном, має подібну з ними природу и того может пізнаваті істінне буття. Оскількі Людські душі породжені деміургом разом Зі Світовою душею, то смороду мают початок, не доступних смерти, як заблоковано смерти всі ті, что безпосередно Зроблено деміургом.
Пізнання світу Ідей для людини важке, ТОМУ ЩО воно пріпускає обмеження тілесніх задоволений. Поряд з РОЗУМНА має місце и нерозумна частина душі, что підрозділяєт...
