ься на афективних (емоційну, жагучу) i таку, что чуттєво-жадає, тісно пов'язану з плотськімі Бажанов.
Если в душі людини переважає розумна ее частина - людина прагнем до ВИЩОГО блага, до справедливості и правди; Такі Філософи. Если більш розвинена афектна частина душі, то людіні властіві хоробрість, мужність, уміння підкоряті, Прагнення обов'язку; Такі стражі, и їх набагато больше, чем філософів. Если ж переважає В«нижчихВ», что жадає частина душі, то людіні слід займатись фізічною працею - буті ремісніком чг селянином, и таких людей більшість.
У діалозі В«ФедонВ» Платон говорити про ті, что ЯКЩО душі ведуть способ життя, вінятково пов'язаний з тіламі, пристрастився, Прагнення и насолодами, то в момент смерти смороду НЕ зможуть Цілком відокремітіс я від тілесного. Тому Такі душі бродяжать Якийсь годину, кружляючі вокруг могил, подібно прімара. Ті ж душі, что жили за законами Чесноти, втілюються в тілах Цілком гідніх людей чі симпатично тварин. Кращі душі дістаються Шанувальник мудрості и краси, музи и любові, а гірші попадають у тіла тиранів.
грунтуючись на Цій логіці міркувань, Платон побудував проект Ідеальної держави подібної до Піраміди: у ній спрямовувати Філософи (причому смороду повінні навчатися до 30-літнього віку), сторожі охороняють порядок, а робочий люд працює ... Платон говорів про суспільну власність, про ті, что вихованням дітей винна займатись держава, а не батьківщина (яка виявляв непотрібною в ідеальній Державі); про ті, что індивідуальне належноє підкоріться суспільному: В«Людина живе заради душі державиВ» ... Державні структурованих СУЧАСНИХ Платонові Афін були зовсім іншімі, и цею проект по праву можна назваті утопічнім; альо історичний парадокс Полягає в тому, что Соціальні утопії мают тенденцію збуватіся ...
Деякі Сучасні Мислителі, зокрема К. Поппер, вважають, что в працях Платона про державу закладені Основи теорії тоталітарної держави, что нашли практичність реалізацію у ХХ ст. у фашістській Германии и СРСР.
Пізнання, за Платоном, Виступає як спогад, прігадування душею тихий Ідей, Які вона споглядала, перебуваючи в піднебесній сфере. У пам'яті людської душі, считает Платон, ще з періоду ее безтілесного піднебесного Існування начебто закладені ідеї Блага, Краси, Співмірності, справедливості й Другие. Призначення людини - у тому, щоб прігадаті ті, что Вже Було побачим (ее душею), альо виявило забуть, вітіснутім чуттєвімі, тілеснімі Бажанов. Тому людина винна шукати и пізнаваті, тоб згадаті всі істінне, досконале и прекрасне, до чого булу Залуччя ее розумна душа. Пізнання-прігадування віявляється и морального очищення. Збіг у самозбагненні, самопізнанні істини, Добра и Краси виробляти людину до Досягнення Блага. p> У повсякдення жітті люди Звичайний задовольняються такою формою чуттєвого Пізнання, як думка (doxa), что займає проміжне положення между неуцтвом и науковим знанням (episteme). У свою черго, чуттєве знання Платон підрозділяє на просту уя...
