ідеі Аристоцеля и стоікаСћ. Апалагетам спадабалася неаплатонаСћскае розумінню субстанциі, тлумаченне яе Сћздзеяння на працес уладкавання світлу. Вельмі прьгвабна виглядала и думка аб здольнасці людзей пераадольваць нягоди материяльнага бицця и далучацца да найвьппейшага дабра. Таке розуміння неаплатанізму з'явілася, аднако, у апалагетаСћ НЕ адразу. Було и Сћзаемнае аспречванне, и Жорсткий критика. Альо ж перамагла прага да філасофскай рефлексіі, Метад якой даволі грунтоСћна распрацавани неаплатанізмам. Гета прадвизначила на многія стагоддзі Моцний СћплиСћ неаплатанізму на еСћрапейскую и блізкаСћсходнюю філасофскую мнение.
У якасці першааснови існага Плоцін признаваСћ нейкае адзінае. Альо Сћ адрозненне пекло Платона ен виніс гета адзінае за межи світлу. Навация прийшлася вельмі даспадоби хрисціянскім мисліцелям. p> Цікавае тлумаченне Плоціним адносінаСћ адзінага са светам. Знакаміти елін для гетага каристаецца паняццем еманациі, якую Розум як випраменьванне адзіним усяго астатняга бицця. Геткім чинам ажиццяСћляецца множанне речаіснасці. Працес суправаджаецца деградацияй кожнага наступнага шару існага.
Што датичицца материі, то яна СћяСћляецца процілегласцю адзінага. Материя есць цемра и зло. Паколькі материя НЕ самастойная, то и зло не роСћнамагутнае ДАбро. Яно азначае толькі недахоп апошняга.
Зваротни рух пекло мноства да адзінага, сцвярджаСћ Плоцін, гета шлях далучення да дабра. Найбільший рельефна ен праяСћляецца ва Сћчинках Чалавек. Найвишейшим пунктам працеса далучення да дабра з'яСћляецца екстаз, калі душа ніби пакідае ціла и набліжаецца да адзінага.
Усталяванне патристикі суправаджалася рашучай перааценкай античнай культури. Адзін з дерло апалагетаСћ Тациян абвінавачваСћ елінаСћ у розриві ведаСћ на часткі. Яму НЕ спадабаСћся духоСћни плюралізм античнай культури. Ен папракаСћ язичаскіх філосафаСћ, биццам яни разважаюць, як сляпи з глухім. Тут добра тютюнового залежнасць Тацияна пекло дагматичнай зиходнай устаноСћкі, якаючи НЕ дапускае альтернатиСћних тлумаченняСћ речаіснасці.
Найболип вядомим критикам каштоСћнасцяСћ антьгчнай культури стаСћ лацінскамоСћни хрисціянскі аСћтар Цертуліян. Видатни стиліст, Які СћмеСћ цудоСћна каристацца парадоксамі, заСћважиСћ и алісаСћ шераг асаблівасцяСћ тагачаснай цивілізациі и даСћ ім адпаведния аценкі. Ягония трапния и яскравия меркаванні па асобних вань виклікаюць цікавасць и сення, калі сусветная супольнасць зноСћ апинулася на злом гісториі. У приватнасці, уяСћляюць пеСћни інтарес разважанні Цертуліяна наконт адчуження Чалавек ва Сћмовах, калі Сћсе больш важкімі становяцца винікі мінулай дзейнасці, апрадмечанай у вонкавих прадуктах культури. Так, ен зрабіСћ нечакания, многім незразумелия япгче и па сенняшні дзень виснови, што цивілізация сапсавала и сказіла Чалавек, задушив натуральния здольнасці людзей и насадзіла штучния каштоСћнасці.
ЗдзіСћляе НЕ толькі тонкае Бачані Цертуліянам заганаСћ цивілізациі, альо и ягоная безд...
