жаваВ». Безсумнівно, тра Діціон англійський переклад назви цього діалогу - В«RepublicВ» - чимало сприяв загальним переконанням, що Платон не міг бути реакціонером.
Зважаючи на всі те, що Платон говорить про Благо, Справедливості та інших ідеях, мені слід захистити мою тезу про те, що його політичні вимоги чисто тоталітарні і антигуманні. Для того, щоб провести цей захист, я перерву свою аналіз історицизму і впродовж наступних чотирьох розділів зосереджуся на критичному рас смотреніі етичних ідей Платона і визначенні їх місця в його політичних вимогах. У цій главі я досліджую ідею Справедливості, у трьох наступних - Вчення про те, що правити повинні наймудріші і кращі, а також проаналізую ідеї Істини, Мудрості, Блага і Краси [5].
В
Висновок
Як вже говорилося, спроби Платона зробити зусилля в напрямку здійснення задуму ідеального держави зазнали невдачі. Він і сам розумів, що здійснення його проекту сумнівно. Йому належать слова: В«... Всьому вказаному зараз, навряд чи небудь випаде зручний випадок для здійснення ... Навряд чи знайдуться люди, які будуть задоволені подібним пристроєм суспільства і які протягом всієї життя ста нут дотримуватися встановленої помірність у майні та народженні дітей ..., або люди, які не володіли б золотом і всім тим, що буде заборонено законодавцем. До того ж це серединне положення країни і міста, це колоподібне розташування жител! Все це точно розповідь про сновидінні В». p> Платон намагався послабити свої вимоги і висував ідею створення держав, більш-менш близьких ідеалу. Першим серед них він називав аристократію (у формі республіки або монархії), потім йшла демократія (влада честолюбців), далі олігархія (влада небагатьох багатих). Найбільш віддалені від ідеалу - демократія і тиранія. p> У Платона вже в силу самої форми його творі - діалогу - немає систематичного викладу його вчення. Хоча, на відміну від свого вчителя Сократа, він переконаний, що знає істину і може її повідомити, все ж його філософська система вибудовувалася поступово, в різних діалогах розвивалися різні її складові частини. У цьому сенсі Платон, так само, як і Сократ, робить акцент на процесі міркування, а не його результаті.
В
Список літератури
1. Курбатов В.І. Історія філософії. Конспект. Ростов-на-Дону, Видавництво В«ФеніксВ», 1997. p> 2. Лавриненко В.М. Філософія. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. p> 3. Філософія/За ред. В.Д. Губіна. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. p> 4. Філософія/За ред. С.С. Буджанова. М.: Наука, 2004. p> 5. Філософія: Навчально-методичний посібник/За ред. М.М. Винокурової. Новосибірськ: МДАУ, 2004. br clear=all>
[1] Філософія/За ред. С.С. Буджанова. М.: Наука, 2004. С. 184. /Span>
[2] Філософія/За ред. В.Д. Губіна. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. С. 136. /Span>
[3] Філософія: Навчально-методичний посібник/За ред. М.М. Винокурової. Новосибірськ: МДАУ, 2004. С. 131. /Span>
[4] Лавриненко В.М. Філософія....
