ують, що
якщо предмет, що підпадає під дане поняття, реально існує, то він має передбачувані цим визначенням ознаки.
Аналітичне знання витягує інформацію з змісту вже наявних у нас понять. Аналітичні судження часто тривіальні і просто виражають те, що випливає з самого визначення цих понять (В«Електрон має негативний зарядВ», В«в квадраті діагоналі взаємно перпендикулярні В»). Якщо поняття досить складні, то шляхом їх логічного аналізу можна отримати і далеко не тривіальні висновки (як це робиться в математики, наприклад: sin 2 О± = 2 sin О± В· cos О± ). Але в будь-якому випадку аналітичне знання не виходить за рамки наявних понять і не вносить принципових змін в їх зміст.
На відміну від аналітичного синтетичне знання приносить інформацію В«з бокуВ». Ця інформація приєднується до наявної раніше, в результаті чого змінюються наші поняття про предмет і формуються нові поняття. Але обгрунтувати синтетичні висловлювання одними логічними засобами неможливо. І коли синтетичні висловлювання несуперечливі, це ще не робить їх істинними. Тут крім логічного критерію потрібні ще якісь підстави для встановлення істини.
Декарт вважав, що такою підставою може служити очевидність: то, істинність чого зізнається нами В«ясно і чіткоВ», і є безпосередньо дана, інтуїтивно розуміється, очевидна істина. Але якщо мені очевидно, що критерій очевидності є суб'єктивним і невизначеним, то, слідуючи Декарту, я вправі вважати це істиною. Критерій очевидності, таким чином, може бути звернений проти самого себе. Користуватися подібним ненадійним критерієм можна.
На початку XX в. Анрі Пуанкаре (1854-1917) знайшов принципово інше рішення проблеми: він висунув ідею, що взагалі не потрібно шукати ніякого обгрунтування істини. Точніше, обгрунтуванням тут може служити конвенція - довільне угоду, договір щодо того, що слід приймати за істин. Вчені приходять до згоди у виборі вихідних постулатів наукової теорії, керуючись міркуваннями зручності, доцільності, корисності, принципом В«економії мислення В», що вимагає предп очітать найбільш просту з усіх можливих (Несуперечливих) схем опису і пояснення реальності. Конвенціоналізм (так стали називати концепцію Пуанкаре) отримав подальший розвиток у позитивістської філософії XX в. Один з найвизначніших її представників Р. Карнап (1891-1970) сформулював В«принцип терпимостіВ», згідно з яким в основу всякої природничо-наукової та математичної теорії можна покласти будь-яку систему аксіом, аби вона дозволяла отримати необхідний від теорії ефект. А.П. Фейсрабенд (р. 1924) - творець В«постпозітівістскойВ» теорії наукового пізнання, яку він сам назвав В«анархістськоїВ», - довів конвенціоналізм до логічного кінця, проголосивши повну В«анархічну свободу В»вчених: кожен має право винаходити таку теорію, яка йому подобається, ігноруючи будь недоладності і критичні заперечення. Н...
