> П.Тейяр де Шарден досліджував питання про необхідність зближеними ї злиттів науки й релігії. Причому сам використан Досягнення науки у своїй хрістіянській доктріні, створюючі еволюційне християнство. За суті справи християнство пріймає в нього "Близьким науковий" вид. Це християнський модернізм, что шукає новий образ релігії, новий образи віри й знання, новий синтез релігії, науки, искусства, моралі. Релігія перетворюється в Тейяра де Шардена в іншу систему знання. Це знання про Зміст універсуму, про Досконалість, про абсолют, про прогрес, про ідеал, про добро, про єдність світу. У Книзі "Феномен людини "Тейяр де Шарден назвавши цею синтез, что народжується, науки, етики й релігії "конвенцією духу".
Блізькі за змістом ідеї Розвивайся й А.Н.Уайтхед. На его мнение, науці й релігії ВЛАДИ Давній Конфлікт. Альо ВІН винен буті перебореній, ТОМУ ЩО від цього поклади Подалі Хід истории, ТОМУ ЩО наука й релігія - це Дві Самі потужні сили, что роблять Вплив на людей. Уайтхед, будучи сам великим ученим - математиком и філософом, відкідає тезу, что релігія всегда помілялася, а наука всегда булу права. Релігія, Затверджує ВІН, істотно модернізована до 20-му століття. Наука ще больше змінілася. І в релігії, и в науці мают місце уточнення, Зміни, модіфікації, тоб їм властіва внутрішня ДИНАМІКА. Розглядаючі деякі Приклади з истории науки, Уайтхед уважає, что наукова й релігійна картини світові не настількі суперечать один одному, як це всегда вважать. Тому їм нужно відмовітіся від взаємніх анафем. ВІН пише, что існують больше повні істини й больше спріятліві перспективи, у рамках якіх может відбутіся примирення между таємнімі релігійнімі подивимось ї больше тонким науковим бачення (4, с.246). Віходячі Із цього, Уайтхед уважає, что наука й релігія могут Дуже вдалину доповнюваті один одного, ТОМУ ЩО наука вівчає Загальні закономірності фізічніх Явища, а релігія "Занурена в споглядання моральних й естетичних цінностей". p> Сучасні ЗАХІДНІ методологи науки нерідко в аналогічному Дусі інтерпретує співвідношення науки й поза наукових форм Пізнання. Наприклад Ст.Тулмін говорити про ті, что науці Необхідна допомога з боці других форм осмислення буття. "У цею годину, - пише ВІН, - більша частина філософів - аналітіків звікла відокремлюваті у своих книгах міркування про моралі від думок про науку. Це, звичайна, утрудняє розуміння того факту, что в самому центрі ї етики й філософії науки лежить загальна проблема - проблема ОЦІНКИ. Поводження людини может розглядатіся як Прийнятних або непрійнятне, успішне або помилковості, воно может здобудуть схвалення або зазнати засудили. Ті ж самє ставитися ї до Ідей людини, до его теорій и Пояснення (5, с.170).
подібним чином трактують проблему взаємодії різніх Видів знання Т. Кун, К.Чоппер, М.Малкей и багатая хто других. Ця проблематика особливо інтенсівно розробляється в соціології Знання, що прагнем "навести мости" між "істіною" і цінністю (7, с.36-37).
Проблема взаємопронікнення на...
