критерієм практики як необхідна умова реалізації останнього. І все ж логічний доказ виступає лише допоміжним критерієм істини, в підсумку саме маючи практичне походження.
Велика питома вага формально-логічного критерію істини (вірніше, точності і несуперечності) у сфері математичного знання. Але і тут тільки в галузі фундаментальної, "Чистої" математики він виступає безпосереднім критерієм істинності математичних побудов. Що ж стосується прикладної математики, то тут практика є єдиним критерієм істинності математичних моделей, їх ефективності.
Відносність практики як критерію істини полягає в тому, що, будучи завжди історично обмеженою, вона не в змозі до кінця, повністю довести або спростувати все наша знання. Практика здатна здійснити це тільки в процесі свого подальшого розвитку.
"Невизначеність", відносність практики як критерію істини знаходиться в єдності з її протилежністю - визначеністю, абсолютністю (у підсумку, в принципі, в тенденції). Таким чином, відносність практики як критерію істини відповідає відносній істині, характером знань, якими людство розпорядженні на даному етапі свого історичного розвитку.
Висновок
Підводячи підсумок даного реферату, можна сказати, що проблеми, що стосуються істини, її критеріїв, цікавили людей з глибокої давнину. І першим з відомих нам філософів, у к ого ця проблематика набуває особливого філософське звучання, є Аристотель. Класифікувавши і узагальнивши методи пізнання в науці, Арістотель створює вчення про форми осягає істину мислення, тобто логіку. Розум людини розглядається як особливий механізм. Лише застосування законів логіки дозволяє йому наблизитися до істини. За Арістотелем, для застосування науки логіки необхідно спиратися на неминуще буття. У Аристотеля істина розглядається як вища форма буття. Людина, осягаючи істину, наближається до досконалого буття. p> Надалі історичному розвитку вчення Арістотеля стало джерелом численних шкіл і напрямків. Після опублікування праць І. Канта, вимальовується напрямок філософської думки: істина носить "Суб'єктивний" характер, основна увага при дослідженні проблеми істини слід приділяти пізнання самої людини, законів його розуму. Досить переконливо показано Кантом, що не може існувати загального критерію істини. Все, чим володіє людина - це формальні закони логіки. Але Кант стверджує, що ці закони будуються на підставі апріорних форм розуму. Їм вперше було усунуто протиріччя, завів у глухий кут філософію того часу. Чи є людські знання продуктом чуттєвого сприйняття, або ж це плоди розумової діяльності? Запропонована Кантом концепція осягнення людиною навколишнього світу на основі апріорних форм розуму дозволила вийти з цього глухого кута.
Ми ніколи не опановуємо реальністю цілком, раз і назавжди. Картина її постійно замінюється, розширюється, поглиблюється, коригується, Але головне - вона ніколи не залишається тільки чистим, абстрактним образом світу, Вона складається...
