Г. Гегеля, Л. Фейєрбаха, Аристотеля, Ф. Лассаля та ін), зроблених Леніним у період 1914-16, а також окремих нарисів, найбільш розгорнутим і важливим з яких є фрагмент "До питання про діалектику". Вперше опубліковані в 1929-30.
"Філософські зошити " в цілому являють собою підготовчий матеріал для задуманої Леніним роботи з теорії матеріалістичної діалектики. Ідеї вЂ‹вЂ‹
"Філософські зошити" склали методологічну основу теорії імперіалізму, використані Леніним у статтях з економіки і політики, наприклад "Крах Інтернаціоналу", "Росіяни зюдекуми", "Дитяча хвороба" лівизни "в комунізмі "," Ще раз про профспілки ... "," Про значення войовничого матеріалізму "та ін
Робота Леніна над " Філософські зошити " була викликана необхідністю подальшої розробки філософії марксизму в умовах, коли теоретики 2-го Інтернаціоналу заперечували наявність в марксизмі власної філософської системи, особливо теорії пізнання, і наполягали на з'єднанні економічного вчення Маркса з кантіанством.
Вивчаючи праці Гегеля, Ленін помічає непослідовність гегелівської діалектики і разом з тим підкреслює, що без її критичного освоєння не можна проникнути в істоту марксистського методу мислення. Саме Гегелем першому вдалося вгадати "... у зміні, взаємозалежності всіх понять, в тотожності їх протилежностей, в переходах одного поняття в інше, у вічній зміні, русі понять, саме таке ставлення речей, природи "(Повне зібрання творів., 5 вид., Т. 29, с. 179). Разом з тим містицизм гегелівської позиції полягає в обожнюванні "Логічної ідеї", мислення. Відсікаючи ці риси ідей Гегеля, Ленін застосовує вчення про розвиток до процесу пізнання. Діалектика неповна без вираження руху в логіці понять, тобто вона має справжній сенс як логіка і теорія пізнання. У цьому зв'язку набуває особливого значення категорія практики, яку в ідеалістичному вигляді почав вводити в логіку Гегель. Предметна діяльність розглядається Леніним як основа для формування категоріального, логічного ладу мислення, в якому відтворюється діалектика об'єктивного світу. Тому діалектика як філософська наука є одночасно і онтологія (вчення про буття), і гносеологія (теорія пізнання), є змістовна логіка, яка жодною мірою не може бути зведена до загальної схемою, иллюстрируемое "сумою прикладів" (див. там же, с. 316).
Велике методологічне значення має ленінське положення про те, що теорія діалектики повинна бути згустком, підсумком, узагальненням всієї історії пізнання, включаючи історію розумового розвитку людського роду і індивідуума, історію мови, фізіологію органів чуття, історію філософії, історію всіх окремих галузей знання. Ленін високо оцінює гегелівську ідею про те, що історико-філософський розвиток, звільнене від випадковостей історичної форми, має скласти істотний вміст наукової філософії.
Ленін підкреслює активність свідомості, що знаходить вираз у перетворенні людиною природної та соціальної дійсності, в творенні к...
