Питання про приналежність цих творів Аристотеля все ще є предметом дискусій. В даний час справжнім трактатом визнається лише "Нікомахова етика". Щодо "Евдемовой етики" думки розходяться: одні дослідники вважають автором твори Евдема Родоського, учня Аристотеля, інші вважають, що він лише редагував рукопис свого вчителя після його смерті. Судячи зі змісту, автором "Великої етики" є один з учнів Аристотеля, ім'я якого залишилося невідомим. Ймовірно думку, згідно якій етичні твори Аристотеля відредаговані після його смерті синами, Нікомаха і Евдемом. p> Являє труднощі питання про хронологічну послідовності входять до трактати "книг". Дослідники (В.Йегер) вважають, що "Нікомахова етика", а також деякі частини "Метафізики" і "Політики" були написані Аристотелем в останній період його життя і діяльності, тобто з 336 по 322 р. до н.е.
У цей час він піддає критиці теорію ідей Платона і розвиває вчення про форму і матерії, викладене в ранніх частинах "Метафізики", а також формує ідею про єдність душі і тіла. Він висуває теорію, згідно якій взаємини душі і тіла аналогічно відношенню форми і матерії, коли надає сенс і мета життя.
Основою етики Арістотеля служить психологія. Етика вивчає індивідуальну поведінку людини, його політику, є по перевазі соціально-політичною етикою, тобто областю знань, що досліджує моральні завдання громадянина і держави, питання виховання хороших громадян і турботи про загальне благо. [18]
Етика Аристотеля займає середнє положення між його психологією і політикою. br/>
3.2 Доброчесність в інтерпретації Аристотеля
Аристотель, розглянувши етику в плані людської (а не божественної) волі, зробив людину відповідальною за свою долю і благополуччя. Цим він відкинув релігійно-міфологічну концепцію, згідно з якою благоденство чи нещастя людини визначається примхами долі. Аристотель виключив також благочестя з числа досліджуваних чеснот. Філософ нічого не говорить про роль богів у моральному житті людей, у його етиці цілком відсутня релігійність. Аристотель досліджує етичні проблема, щоб допомога людям стати краще і зробити суспільство більш досконалим. У противагу Сократові, Аристотель (вперше в історії етики) зв'язує етичну чесноту з бажанням, хотінням, волею, вважаючи, що, хоча моральність і залежить від знань, тим не менш, вона корениться в добрій волі: адже одна справа знати, що добре і що погано, а інше - хотіти слідувати хорошому. Чесноти не якості розуму, вони складають склад душі. Тому Аристотель розрізняє діапоетіческіе (розумові) чесноти, пов'язані діяльністю розуму, і етичні - чесноти щиросердечного складу, характеру. І ті й інші чесноти не дані нам від природи, нам можна придбати їх. Етична доброчесність є перебування належної середини в поводженні й у почуттях, вибір середини між їх надлишком і нестачею. Як визначити належну середину для кожного з нас? За Арістотелем, для цього необхідно або володіти практичною мудрістю, розважливістю, або ...
