наслідувати приклад або повчанням доброчесної людини. [19]
З питання про природжене або набутий характер вищих психічних здібностях людини Стагірит пише, що, хоча чеснота - придбане якість душі, однак "адже і правосудними і розсудливими. І мужніми, і так далі (у якомусь сенсі) ми бували прямо з народження ... " Разом з тим Аристотель говорить, що набуті вихованням чесноти вищі дару природи, природжених здібностей. Доброчесність вимагає навичок, звикли, практики. "Чеснота є свідомо вибраним складом (душі), що складається в володінні серединою стосовно нас, причому визначеної таким судженням, якої визначить її розважлива людина. Серединою володіють між двома (Видами) порочності, один з яких - від надлишку, іншої - від недоліку ". Нелегко знайти належну середину в почуттях і вчинках, набагато легше стати порочним. Важко бути доброчесним: "Недарма досконалість і рідко, і похвально, і прекрасно ". Мало досконалих людей і багато посередніх. p> Чесноти Аристотель розділив, як уже було сказано, на два виду. Діалоетичні (розумові чи інтелектуальні) і етичні (Моральні). До перших належать дві - розумності, чи мудрість, і розсудливість, практична мудрість, набута шляхом навчання. Другі - чесноти волі, характеру; до них відносяться мужність, щедрість, моральність і т.п. Останні виробляються шляхом виховання звичок. p> Щоб стати доброчесною людиною, крім знання, що є добро і зло, потрібно також час для виховання характеру. Один хороший вчинок ще не веде до чесноти. Природно, виховання найкраще починати з дитячого віку. Тому в сфері виховання громадян Аристотель відводить велику роль законодавству і державі. [20]
Говорячи про "середині" як відмітному визнання чесноти, Аристотель має через "середнє" в області почуттів. "Середина" - це "нічого занадто ". Стагірит докладно досліджує з цього погляду чесноти, протиставляючи їх пороків. Так, великодушності він протиставляє марнославство ("надлишок"), з одного боку, малодушність ("недолік") - з іншого. Великодушність, отже, є "середина". Мужність - середнє між безрозсудною відвагою і боягузтвом, щедрістю, щедрість - між марнотратством і скупістю, скромність - між безсоромністю, нахабністю і сором'язливістю, боязкістю. Оскільки моральна дію спирається на розум, воно має на увазі вільний вибір між добром і злом. "У нашій владі чеснота, точно так само як і порок, тому що ми владні діяти у всіх тих випадках, коли ми владні утриматися від дії ". Ввівши поняття вільного вибору, Аристотель відкриває першу сторінку тривалої суперечки про вільну волю.
3.3 Значення етики Аристотеля для історії філософії
До числа заслуг Аристотеля належать визначення і класифікація наук, видів знання. Він розділив науки на три великі групи: теоретичні (Умоглядні), практичні (продуктивні) і творчі (творчі). До перших Стагірит відніс філософію, математику і фізику; але другим - етику і політику, а до третіх - мистецтво, ремесла і прикладні науки.
Філософія - найб...
