ін наполягав на перегляд всіх основ соціального пізнання.
Павло Іванович Новгородцев (1866-1924) був представником Суб'єктивно-нормативної концепції. Піддаючи критиці позитивістську соціологію, він зазначав, що вже перший крок їх соціології є груба гносеологічна помилка. Ця помилка полягає і наївно-реалістичному затвердження об'єктивного характеру досліджуваних фактів і зв'язків . На його думку, логіка соціальної науки не фіксує ні соціальний закон, ні об'єктивний стан соціальних явищ, як думають позитивісти, а це є не що інше, як систематизація побудов нашої думки, різних абстрактних гносеологічних типологій .
Він вказував, що ми відрізняємося від тварин не тим, що наші норми змінюються з часом, а тим, що вони у нас на відміну від них є. Тому специфіка соціальних явищ в людському житті полягає саме в наявності первинних задатків загального повинності, тобто норм. Безумовне повинність виступає моральною основою структури особистості і, в кінцевому рахунку, є головною творчої основою суспільства і культури. Позитивісти, порівнюючи процес утворення норм і процеси проходження нормам людьми з процесами природи, які протікають природно, забивають, що якщо норми і утворюються закономірно, то через людей і при помочі їхній волі . Тому ставити питання про закономірності соціальної діяльності можна тільки лише в сенсі закономірності волі.
У зв'язку з цим, як зазначав Новгородцев, стає зрозумілою та формула, яку ми протиставляємо позитивно-соціологічного напрямку: моральність може і повинна вивчатися не тільки історичне і громадське явища, але також як внутрішнє, психічне переживання, як норма або принцип особистості. Поруч з соціологічним вивченням повинно б ть визнано індивідуально-психологічне та нормативно-етичне: моральність повинна бути зрозуміла не тільки з боку своєї історичної мінливості, але також як явище і закон особистого життя, як внутрішня абсолютна цінність .
Новгородцев звертає посилену увагу на внутрішній світ особистості, розглядає морально-правові імперативи як посередники щодо середу - особистість . Але в той же час не згоден з спрощеної інтерпретацією особистості як пасивного продукту, частини соціального середовища (групи), як передавальної інстанції загального руху в замкнутій ланцюга історичної необхідності . Особистість виступає єдиним джерелом свідомих рішень,...
