енсаСћ, наприклад, ліберальни кансерватизм азначае зацвярдженне непарушних правоСћ асобі, г . зн. примацаванне ідеі кансервациі (константного ідеі-Сћтримання) у гетих правоСћ демакратични кансерватизм есць примеркавания гета жа ідеі да пачатку народаСћладдзя. [16]
Струве НЕ примае казенними, афіцийни кансерватизм, В«кансерватиСћную казеншчинуВ», пераняцьу рацияналізмам и практичнасцю, альо примае кансерватизм толькі як культурна-рамантични ідеал, В«кансерватиСћную рамантикуВ» - светапогляд, што для яго азначае В«узведзеную Сћ принцип "грунтоСћнасць" і Сћсвядомленае шанаванне бацькоСћ В», што Сћзиходзіць да творчасці славянафілаСћ, а такім чинам, релігійним, льно и культурним нациянальним традициям. p align="justify"> Струве злучае ліберальнае и нациянальнае пачатку, у чим и складаецца В«збліженне и зліццеВ», сінтез лібералізму (Свабода и правоСћ асобі, рефарматарства) i кансерватизму (залагодить, парадку, пераемнасці, В«ГлібаВ», моцнай дзяржави , магутнага В«вонкаваВ» и «ўнутранаВ»). У гетим вияСћляецца палітичнае Кредо Струве як В«нациянальнага лібералаВ» (В«Я заходнік и таму - нацияналіст. Я заходнік и таму - дзяржаСћнік), дапаСћняецца пазіцияй иВ« духам нациянальнага еСћрапеізму В», звязанага з нациянальним будаСћніцтвамВ« Вялікай Расіі В». БудаСћніцтвам яе на агульначалавечих пачатках НЕ Сћ Сенсит рускай Імпериі, а на принципах Свабода асобі, здаровай залагодить, абмежаванай законам, приватнай ініциятиви, спаборніцтве Сћсіх живих СІЛ нациі [17] и Найбільший В«сяредняга елементаВ» - сапраСћднага носьбіта права и правоСћ, Свабода и Сћласнасці , земства, партиі кадетаСћ, ля витокаСћ стварення якой стаяСћ Струве, Які павінен реалізаваць палітику нациянальнай Згоди и грамадзянскага міру Сћ стваренні прававога канституцийнага дзяржави.
Змест ліберальнага кансерватизму Струве раскриваецца таксамо Сћ яго аналізе суадносін паняццяСћ В«дзяржаваВ» и В«нацияВ» - не толькі як палітичнага інститута, В«арганізациі парадкуВ» (дзяржава), В«духоСћнага адзінстваВ» (нация), альо и містичних па сваім сутнасці, якія маюць сверхразумное и надіндивідуальну природу и Сћ сваім адзінстве якія Сћтвараюць В«дзяржава як асобі" саборную "В», В«дзяржаСћнасць як Сћсенароднае адзінства, або саборная асобі народуВ» и замикаюцца Сћ релігійна-містичним пачуцці патриятизму. Апафеозам етатистських поглядаСћ Струве Сћ традициі ліберальнага кансерватизму з'яСћляецца яго канцепция В«Вялікай Расіі", викладзеная ім у артикулах В«Хутчей за праворуч?В» (1905), В«Вялікая Расія. З разважанняСћ аб праблєми рускаго магутнасці В»(Присвячаецца М. М. Львова) (1908) i інш. [18] дзе ен разглядае знешнія и Сћнутрания фактари магутнасці Расіі, умів яе еканамічнага, дзяржаСћнага и культурнага адрадження, критериі В«новаго палітичнага и ку льтурнага нациянальнай свядомасці В», якія адлюстроСћвалі парадигматику рускаго ліберальнага кансерватизму. p align="justify"> Такім чинам, Струве распрацаваСћ філасофска-метадалагічния (В«асноС...
