відомив масштаб відповідальності. p> Екзистенціалісти досліджували розщеплення людини на соціальні та технічні функції, які він виконує. Звернувшись до особистості, екзистенціалісти зрозуміли, що душі як морального ядра у сучасної людини немає. Поставлений в центр Всесвіту в епоху Відродження людина виявився позбавленим внутрішньої цілісності. Особливо це трагічно для звик діяти за покликом розуму. Г. Марсель висновок: В«для сьогоднішньої людини мудрість явно може бути тільки трагічною В». Вона була трагічною для Сократа, але тепер трагізм набуває внутрішній характер.
екзистенціалізму властиво внутрішнє переконання, що В«чисто науковий і технічний прогрес не в силах сам по собі сприяти встановленню для людей згоди, без якого неможливе ніяке щастя В».
Якщо Новий час почалося з сумнівів у доказах віри, то XX. повік засумнівався і в доводах розуму. Європейська філософія дійшла до скептицизму й песимізму. Завершився ще одне коло розвитку філософії - третій після античного і християнського, закінчення якого збіглося з світовими війнами, розгулом тоталітаризму і екологічною кризою.
3. Гуманістична етика Е. Фромма
Одним з найбільш впливових філософських течій XX століття виступає психоаналіз. Психоаналіз звернувся до теми несвідомого в людині, показав на противагу класичному раціоналізму, що людина - не тільки емоційний, пристрасне істота, а й істота, нерідко кероване неусвідомленими імпульсами, що живе в полоні раціоналістичних ілюзій. Видатним представником психоаналізу, прямо звернулися до проблем етики, є німецько-американський філософ Еріх Фромм (1900-1980 рр..). Його робота В«Людина для самого себеВ» безпосередньо присвячена питанням етики.
Фромм констатує той факт, що людина прагне щастя і здоров'ю, але не знає, як досягти цієї мети. Прогрес науки і техніки, на який він покладає свої надії, заводить його в безвихідь, створює все нові і нові проблеми. Чи означає це, що треба відмовитися від розуму і знехтувати знанням? Ні! - Відповідає Фромм. Є велика, що йде від Аристотеля, традиція гуманістичної етики, яка допомагає преодо леть крайності: з одного боку, релігію з її догматичної вірою в божественні заповіді, а з іншого боку - релятивізм, який не бачить нічого сталого в моральних уявленнях людини. Гуманістична етика вважає, що ціннісні, в тому числі і етичні, судження можуть бути вироблені на основі розуму. Але для цього необхідно пізнати себе, свою природу, властивості і типи людського характеру. Фромм думає, що критерієм моральності не можуть бути задоволення, він відкидає гедоністичний принцип, так як задоволення бувають невротичні, такі, які Об'єктивно шкідливі для людини, тому лише розум є тут істинним суддею. Розумно пізнаючи себе, людина може бути В«самим собоюВ» і В«для самого себеВ».
Гуманістична етика для Фромма - це прикладна наука мистецтва жити. Життя є мистецтво, і, як всяке мистецтво, вона підпорядкована системі норм, які можуть бути обгрун...
