дині цінності - це ті, які керують тваринним світом, а саме: жорстокість і хитрість. Звідси ви вивели, що людина - ніщо і можна вбити його душу; що в самій безглуздою з історій завдання індивідуума складається лише в демонстрації сили, а його мораль - у реалізмі завоювань. По правді сказати, я, який думав, здавалося б, точно так само, не знаходив контраргументів, відчуваючи в собі лише жадібне бажання справедливості, яке, зізнатися, виглядало в моїх очах настільки ж необгрунтованим, як і сама бурхлива з пристрастей В».
Один з напрямків німецького екзистенціалізму солідаризувалася з ідеологією фашизму. Фашистам сподобався Ніцше, по-перше, своїми авторитарними установками (В«доблесть раба - повстання, доблесть вільної людини - послух В»), по-друге, проповіддю волі до влади як основі життєвих устремлінь. Ніцше ототожнив людини з буремним до влади тваринам й це не могло не сподобатися нацистам, зневажав людини як індивідуальність. У той же час екзистенціалісти, що ставлять особистість правіше всього, зрештою приходять до свободи, складовою умова розкриття індивідуальності. В«У чому ж полягала відмінність? А от у чому: ви легко відмовилися від надії знайти сенс життя, а я ніколи в цьому не впадав у відчай. Ви легко змирилися з несправедливістю нашого, людського положення, а потім зважилися ще й погіршити його, тоді як мені, навпаки, здавалося, що людина саме для того й зобов'язаний стверджувати справедливість, творити щастя, щоб суперечити світу нещасть.
Отже, бажання справедливості і пошук сенсу життя розводять Камю і його німецького друга. Але ми знаємо з часів Платона, що справедливість є вища чеснота. Камю приходить до античної етиці, але з боку почуття.
В«Бунт людинаВ» починається з твердження: В«Ми нічого не зуміємо зробити, якщо не будемо знати, чи маємо право вбивати ближнього чи давати свою згоду на вбивство В». І далі Камю формулює свій розрив з минулим: В«У часи заперечення недаремний поставити перед собою питання про самогубство. У часи ідеологій необхідно розібратися, яке твоє ставлення до вбивства. Якщо для нього знаходяться виправдання, значить наша епоха і ми самі цілком відповідаємо один одному В».
Про опір злу силою Камю говорить в термінах жалості і ненависті: В«в ту саму мить, як ми без усякої жалості знищимо вас, ми все-таки не будемо живити до вас ненависті В».
Єднання людей можливе, по Камю, тільки в бунті проти абсурдного світу. Але В«революція, яка не знає інших кордонів, крім історичної ефективності, означає безмежне рабство В». Сумнівався Камю і в моральних можливостях политики: В«це аж ніяк не релігія, а ставши такою, вона перетворюється на інквізицію В».
Сартр стверджував, що екзистенціалізм виходить з тези Достоєвського В«якщо Бога немає, то все дозволеноВ», але Камю зрозумів, що не все дозволено і зробив висновок: В«справедливість безсмертнаВ». Звернувшись до людської душі, екзистенціалізм повернувся до моральності. Почавши з прагнення до свободи, ус...
