аВ» царськими персонами, ще в XIX ст. приваблювало інтерес до історії караїмів і особливостям їх віросповідання. Губернатор Новоросійського краю М.С. Воронцов поставив перед караимским гахам (духовним главою) Симхи Бобовича завдання написати історію караїмів. Бобович залучив до вивчення караїмських старожитностей Авраама Фірковіча. p align="justify"> Уродженець м. Луцька, він отримав у дворічної караїмської школі традиційну освіту, що складалося у вивченні давньоєврейської мови, Біблії та літератури релігійного змісту. Це був учений, що чудово знав класичні тексти, але не ориентировавшийся в сучасних методах наукового дослідження з його критичним підходом. Він заснував у Євпаторії видавництво, де публікував твори караїмських класиків. У 1830 р. Фірковіч разом з гахам С. Бобовича відправляється в Палестину, де збирає велику колекцію рукописів; продовжує ці пошуки на Близькому Сході, Кавказі, в Єгипті. p align="justify"> Предметом його особливої вЂ‹вЂ‹уваги стають генізи - сховища старих постарілих книг при синагогах. Тут він виявив унікальні рукописи. А.С. Фірковіч ще за життя передав своє зібрання книг і рукописів в кількості 15 тисяч одиниць зберігання до Імператорської Російську публічну бібліотеку. Нині весь фонд міститься у Відділі рукописів Державної публічної бібліотеки Санкт-Петербурга. На думку вчених, розвиток вітчизняної гебраїстики було б неможливо без цього унікального зібрання. p align="justify"> Фірковіч, спираючись на зібрані ним під час подорожей матеріали, запропонував наступну версію походження караїмів. У VI ст. до н.е. разом з військами перського царя Камбіза в Криму з'явилися ізраїльтяни (колись відведені з Палестини колишніми завойовниками); вони заснували кілька міст, у тому числі фортеця Села га-Єгуда (Іудейська скеля, майбутній Чуфут-Кале). Вони зберегли релігію В«чистого біблеїзмиВ», без талмудичних додавань; її-то і перейняли вже в VIII ст. хазари. Як результат того, що відбувалося етнічного змішування, нинішні караїми - це нащадки хозар. Думки вчених розділилися: одні (серед них - представники ще дореволюційної академічної науки - В.В. Григор'єв, В.Д. Смирнов та ін) прийняли хазарс кую теорію походження караїмів. Навпаки, ряд представників єврейської історіографії визначали іудаїзм, прийнятий хозарами, як рабіністичний, а етнічну приналежність караїмів визначали як єврейську, допускаючи лише деяку домішка тюркської крові. Заперечуючи участь хазар в етногенезі кримських караїмів, вони вважали, що ті прийшли разом з татарами в XIII-XIV ст., Переселяючись з Персії, Бухари і Північного Кавказу. br/>
Розділ 2. Успенський монастир
Точних даних про час його виникнення, однак, немає. Більшість вчених вважають, що він був заснований імовірно в кінці VIII <# "justify"> .2 Історія монастиря
Монастир заснований візантійськими ченцями-иконопочитателями не пізніше VIII століття <# "justify"> Історія монастиря сягає своїм корінням в глибоку старовину. ...
