ення не зафіксовано в джерелах, ймовірно до їх проведення просто В«руки не дійшлиВ». p align="justify"> Проте, не викликає сумнівів, що Петро знав про асамблеях ще до своєї поїздки до Франції. Він не тільки мав інформацію про закордонних розвагах, а й часто бував їх безпосереднім учасником. Друга поїздка царя до Європи та відвідування Франції зіграли свою роль у введенні даної форми в культурне життя російського суспільства. Крім питань зовнішньополітичного властивості, ця поїздка мала для Петра ще й культурне значення. Вона дозволила більш поглиблено вникнути в процеси культурного освіти і освіти, ознайомитися з організацією роботи різного роду об'єктів культури: В«Петра можна було зустріти всюди, де представлялася можливість отримати користь з побаченого і почутогоВ». p align="justify"> Саме в Парижі цар міг утвердитися в думці постійного пристрою асамблей, оскільки паризький В«оглядВ» надав необхідний імпульс давно усвідомленим прагненням. Справа культурного виховання російського суспільства стало для Петра I назрілою необхідністю. Він повернувся з-за кордону в жовтні 1717, але тільки восени наступного року зміг втілити задумане в життя. У Москві його чекали найскладніші проблеми - розслідування справи царевича Олексія і так званий В«суздальський розшукВ». Через цілий рік, 7 грудня 1718 петербурзьке суспільство було сповіщено про асамблеях. p align="justify"> У вітчизняній історіографії термін В«асамблеяВ» застосовується в широкому значенні і іноді використовується взагалі для позначення петровських святкувань. Мабуть, це пов'язано з тим, що влітку асамблеї проводилися в Літньому саду на відкритому повітрі і їх програми відрізнялися великою різноманітністю, ніж у випадку зимових асамблей, які влаштовувалися в д Омасі петровських сановників.
При всій поліметрічності асамблеї як однієї з нових культурних форм петровського часу, вона цілком співвідноситься з дозвіллєвих дозвіллям російського суспільства першої половини XVIII століття. Саме в асамблеях сконцентрувалося уявлення про вдачі і нормах того часу. Виникає питання: чому з усіх, що існували західноєвропейських дозвіллєвих форм Петро вибрав саме асамблею? Відповіддю може служити характеристика асамблеї, дана В. О. Ключевський. Це В«і біржа, і клуб, і приятельський журфікс, і танцювальний вечір. Тут тлумачили про справи, про новини, грали, пили, танцювали. Ніяких церемоній, ні зустрічей, ні дротів, ні пригощання: всякий приходив, їв, що поставив на стіл господар, і йшов на розсуд В». Асамблея була комплексною формою, яка враховувала особливості російської людини, ще не володіє глибокою потребою проводити своє дозвілля в суспільстві. Царю представлялася необхідної універсальна природа асамблей, де розваги могли поєднуватися з просвітницькими, освітніми та комунікативними цілями, які доповнювали і взаємодіяли один з одним. p align="justify"> Аналізуючи мети пристрою асамблей, можна помітити, що цілепокладання було обумовлено конкретними завдан...
