о собі нормально. Методи статистики дозволяють виявити найбільш ймовірні, широко поширені значення кожного видового ознаки. На прояв багатьох біологічних параметрів виду можуть впливати і соціальні процеси. Приміром, середня В«НормальнаВ» тривалість життя людини, за даними сучасної науки, становить 80-90 років, якщо він не страждає спадковими захворюваннями і не стане жертвою зовнішніх стосовно його організму причин смерті, таких, як інфекційні хвороби або хвороби, викликані ненормальним станом навколишнього середовища, нещасні випадки і т.п. Така біологічна константа виду, яка, однак, змінюється під впливом соціальних закономірностей. p> У житті кожного нормальної людини рано чи пізно настає момент, коли він задається питанням про кінцівки свого індивідуального існування. Я теж про це замислювалася. Людина - єдина істота, яка усвідомлює свою смертність і може робити її предметом роздумів. Але неминучість власної смерті сприймається людиною аж ніяк не як відвернена істина, а викликає сильне емоційні потрясіння, зачіпає самі глибини його внутрішнього світу.
Але, міркуючи про це, починаєш розуміти, що смерть - мабуть, єдине, перед чим усі рівні: бідні і багаті, брудні і чисті, улюблені і нелюбимі. Усвідомлюючи кінцівку свого земного існування і задаючись питанням про сенс життя, людина починає виробляти власне ставлення до життя і смерті. p> Особливу увагу в останні роки привертає евтаназія (дослівно В«щаслива смертьВ») як нове явище в житті суспільства, що вимагає глибокого філософського роздуми. Сам термін з'явився ще з часів Ф. Бекона, який запропонував так називати легку смерть з метою припинення страждань при невиліковних хворобах. Очевидно, що в основі цього явища лежить поняття права людини не тільки на життя, але й на смерть, що відноситься і до феномену самогубства. Розрізняють такі види евтаназії: активна, добровільна; активна, недобровольная; пасивна, добровільна; пасивна, недобровольная. p> Вирішуючи питання про законності та моральної обгрунтованості евтаназії, медикам доводиться вирішувати дилему, відому ще з часів Гіппократа: з одного боку, лікар не повинен бути вбивцею, навіть на прохання пацієнта, а з іншого боку, він повинен полегшити доля стражденного. У сучасному світі евтаназія законодавчо дозволена в Нідерландах, а в інших країнах, в тому числі і в Росії, вона заборонена. Однак проблема існує і в ряді країн (США та ін), винайдені навіть пристрої для безболісної смерті, які сам хворий може привести в дію. br/>
Тема 12. Проблема особистості в історії філософії
У чому відмінність їх підходів до особистості? В якій мірі вони розкривають зміст цього поняття?
Сократ: В«ДоброчесністьВ» і В«знанняВ» утворюють єдність. Людина, дійсно знаючий, що таке В«справедливеВ», буде надходити справедливо. Людина, що знає, що таке справедливість і вступник справедливо, буде В«щасливийВ». Так як правильне знання є знання того, чим власне є людина, то надходити морально (Справедливо) означає вести себе у відповідності з тим, чим дійсно є людина.
Н. Макіавеллі: вважав, що будь-яка людина в усі часи наділений одними і тими ж пристрастями, бажаннями, волею. Тільки людина являє собою константу, що дозволяє виводити загальні закони політичного життя, характерні для всіх часів і народів. Макіавеллі досліджує причини поганих людських схильностей і вчинків. Погані людські пристрасті, з одного боку, пояснюються біологічною природою цієї істоти, ледь вийшов з тваринного стану.
Інша причина відноситься вже до людини як до суспільного тварині і пояснюється властивостями держави. Тиранічна влада, по Макіавеллі, стимулює гірші з людських пристрастей: спрагу панування, взаємну ненависть правителів і пригноблених, низинну заздрість дрібних тиранів до крупнішим, схильність до змов, смут, безладів, інтриг та іншим подібним діям. p> К. Маркс: відкидав абстрактний підхід до людини. Вони показали, що людина завжди конкретний, завжди належить до історично певної суспільної формації, класу, нації, трудовому колективу і т.д.
Н. Бердяєв: В«Закон не знає живої, конкретної неповторною і індивідуальної особистості, не проникає в її інтимне життя, але закон охороняє цю неповторну особистість з боку посягання і насильства з боку інших особистостей, охороняє незалежно від того, яке напрямок і духовний стан інших особистостей. У цьому велика і вічна правда закону, правда права В», - вважає філософ. Бердяєв визнає кожну особистість безумовною цінністю. p> З. Фрейд: Модель особистості може бути описана за допомогою категорій В«ВоноВ» (що представляє імпульси), В«ЯВ» (що представляє розум) і В«Супер-егоВ» (що представляє моральні обмеження, або моральне почуття). Соціалізація представляється Фрейдом процесом розгортання вроджених властивостей людини, в результаті якого відбуваються становлення цих трьох складових елементів особистості. p> Тема 13. Проблема суспільного прогресу і його критеріїв
Визначте переваги і недол...
