іки таких критеріїв суспільного прогресу:
Критерій прогресу Гегель вбачав у свідомості волі. У міру зростання свідомості свободи відбувається поступальний розвиток суспільства. Сенс життя людини укладено в самореалізації, самоздійснення особистості. Так от, свобода виступає як необхідна умова самореалізації. Справді, самоздійснення можливо, якщо людина має знання про свої здібності, можливості, які дає йому суспільство, про способи діяльності, в якій він може реалізувати себе. Чим ширше можливості, створювані суспільством, тим вільніше людина, тим більше варіантів діяльності, в якій розкриються його потенції. Але в процесі багатогранної діяльності відбувається і багатобічний розвиток самої людини, зростає духовне багатство особистості.
Отже, відповідно до цієї точки зору, критерієм соціального прогресу є міра свободи, яку суспільство в змозі надати індивіду, ступінь гарантованої суспільством індивідуальної свободи. Вільне розвиток людини у вільному суспільстві означає також розкриття його справді людських якостей - інтелектуальних, творчих, моральних. p> Одна з існуючих нині точок зору полягає в тому, що вищим і загальним об'єктивним критерієм суспільного прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самої людини. Вона аргументується тим, що спрямованість історичного процесу обумовлена ​​зростанням і вдосконаленням продуктивних сил суспільства, що включають засоби праці, ступінь оволодіння людиною силами природи, можливості їх використання в якості основи життєдіяльності людини. У суспільному виробництві лежать витоки всієї життєдіяльності людей. Згідно з цим критерієм, ті суспільні відносини визнаються прогресивними, які відповідають рівню продуктивних сил і відкривають найбільший простір для їх розвитку, для зростання продуктивності праці, для розвитку людини. Людина тут розглядається як головне в продуктивних силах, тому їх розвиток розуміється з цієї точки зору і як розвиток багатства людської природи.
Ця позиція піддається критиці з іншої точки зору. Так само як не можна знайти загальний критерій прогресу тільки в суспільній свідомості (У розвитку розуму, моралі, свідомості свободи), так не можна знайти його лише в сфері матеріального виробництва (техніки, економічних відносин). p> Недоліком цього критерію є те, що оцінка виробничих сил передбачає облік їх кількості, характеру, досягнутого рівня розвитку та пов'язаної з ним продуктивності праці, здатності до зростанню, що вельми важливо при зіставленні різних країн і ступенів історичного розвитку. p> Деякі філософи вважають, що всі труднощі будуть подолані, якщо взяти в якості загальсоціологічного критерію суспільного прогресу спосіб виробництва матеріальних благ. Вагомим аргументом на користь такої позиції є те, що фундаментом суспільного прогресу є розвиток способу виробництва в цілому, що при обліку стану і зростання виробничих сил, а також характеру виробничих відносин можна набагато повніше показати прогресивний характер однієї формації по відношенню до іншої. p> Справедливо вважаючи, що людське суспільство - це, перш за все, розвивається співтовариство людей, інша група філософів висуває як загальсоціологічного критерію суспільного прогресу розвитку самої людини. Безперечно те, що хід людської історії дійсно свідчить про розвиток людей, складових людське суспільство, їх громадських та індивідуальних сил, здібностей, задатків. Гідність такого підходу те, що він дозволяє вимірювати суспільний прогрес поступальним розвитком самих суб'єктів історичної творчості - людей.
Питання про критерії прогресу займав великі уми нового часу, але рішення не знайшов. Недоліком всіх спроб здолати цю задачу було те, що у всіх випадках в Як критерій розглядалася лише одна лінія (або одна сторона, або одна сфера) суспільного розвитку. І розум, і мораль, і наука, і техніка, і правовий порядок, і свідомість свободи - все це показники дуже важливі, але не універсальні, що не охоплюють життя людини і суспільства в цілому.
Тема 14. Проблема ролі особистості в суспільстві і в історії
Коротко викладіть суть цих концепцій. Проведіть порівняльний аналіз. Охарактеризуйте розуміння ролі особистості в суспільстві та історії Ф. Ніцше, Г. Плехановим і К. Марксом. Чи є у Вас контраргументи стосовно цим теорій? Викладіть їх.
Якої позиції дотримуєтесь Ви?
Проблема вивчення особистості в соціології є однією з центральних, оскільки кожен соціолог для розуміння сутності соціальних явищ, системи взаємозв'язків людей в суспільстві зобов'язаний зрозуміти, що рухає вчинками кожної конкретної людини. Індивідуальне поведінка, таким чином, являє собою основу розуміння життя всієї соціальної групи або суспільства. p> Часом філософи та історики перебільшують роль особистості у створенні історії. Роль особистості велика в силу особливого місця і особливої вЂ‹вЂ‹функції, яку вона покликана виконувати. Філософія історії ставить істори...
