p align="justify"> Справжній шедевр строгановской іконопису - В«Володимирська Богоматір з вісімнадцятьма клеймамиВ» роботи Істоми Савіна, В«государева іконописцяВ», який працював також по замовленнях Строганових. У среднике цієї прекрасної ікони зображена Богоматір з немовлям Христом. В«Прадавня пісня материнстваВ» звучить тут урочисто і сумно. Очі Богоматері звертаються вглиб душі, обійнятої стражданням і тривогою. Зворушливо рух маленького Христа. Навіть пишність дорогоцінних одягів не знижує напруженості образу, найвиразнішого, самого шанованого в Стародавній Русі. Невипадково саме В«ВолодимирськуВ» називають святинею Русі, покровителькою Русі. Традиційно у цьому відношенні і В«образВ» Істоми. В іконі Істоми Савіна, поряд з канонічними рисами, ми бачимо і приклад В«самомишленіяВ» іконописця. Замість легенди про Богоматері іконописець розгорнув тут розповідь про реальну подію: навалу на Русь татарського війська, що сталося в 1395 р. і відбитому в В«Оповіді про чудеса ікони Володимирської Божої МатеріВ». Це В«СказанняВ» і послужило джерелом для вибору іконографічної програми ікони, а мініатюри в рукописі сер.16 в. - Джерелом для створення клейм. Вісімнадцять невеликих композицій відображають всі епізоди цієї чудесної історії. Ми бачимо і татарський стан, і моління в Успенському соборі Московського Кремля, і явище Богоматері татарському хану, сплячому в шатрі, і несподіване втеча татар. Застосування чорного фону і яскравої барвистості перетворює клейма в якусь дорогоцінну орнаментальну раму. p align="justify"> Найближчі аналогії цій іконі знаходяться і в Перм. галереї (маленька ікона 1595, тристулковий складень 1603), і в ін музеях, що зберігають строгановские ікони, - в Сольвичегодськ історико-художньому музеї (Сольвичегодськ) і в Державному Російському музеї (Санкт-Петербург). Стилістична близькість пам'ятників з різних музейних колекцій переконливо підтверджує як наявність самої В«школиВ», так і характерних для цієї школи художніх прийомів: витонченість листи, витягнутість пропорцій, особлива грація рухів і тяга до В«узорочьюВ». Саме такі властивості виділили Строгановскую іконописну школу з ряду інших. Саме такі властивості культивувалися в цій школі і переходили від одного покоління майстрів до іншого. Наявність художницьких династій в Строгановской іконописній школі - важлива прикмета В«патерналістськогоВ» навчання, яке існувало у всій давньоруської культурі. Знемога Савін явно вчив і своїх синів, теж іконописців Никифора та Назарія Савіних. Ці живописці, які отримали В«патерналистскоеВ» освіту, пов'язані і родинними, і В«шкільнимиВ» узами, оскільки в їхніх творах так чи інакше проявляються стилістичні риси строгановской іконопису. Очевидно, патерналістська система навчання мала найважливіше значення для існування і самовизначення тієї чи іншої художньої школи. В«ШколаВ» в освітньому значенні і В«школаВ» в стилістичному значенні - завжди взаємопов'язані і взаємообумовлені явища. Стилістичні риси строга...
