и з ним. Через рік коня приводили до столиці и приносили в жертву в прісутності підкореніх правітелів.
У релігії давніх індійців Виключно ВАЖЛИВО місце Займаюсь культ предків. Найбільш суттєва частина культу - поминальна трапеза (шраддха) - здійснюється и тепер. Виконувати ее может позбав мужчина - голова родини, ЦІМ ж пояснюються постійні молитви віруючіх індійців про спадкоємців чоловічого роду.
обрядами супроводжували ї трудові Процеси - запряжці в борону Биків, качан Оран, молотьби, ввід та вивід худорба з хліву, качан будівніцтва ставку, колодязю и тощо, а такоже Інша Подія в Особова чг сімейному жітті. Смороду зародилася у глібокій давніні, и спочатку їх Виконання НЕ потребувало ПРОФЕСІЙНИХ знань, альо брахмані намагаліся взяти под свой контроль и цею Бік життя індійця. Традіційні обряди смороду розтлумачувалі у відповідності з новімі віруваннямі, привносили до них елєменти ритуалу (Наприклад, читання мантр), намагаліся сделать неодміннім свою доля в ньом або даже Керувати ним. [41]
3.2 Космогонічні подивись та Витоки філософії
Уявлення про Походження и Розвиток Всесвіту відображено в Х мандалі "Рігведі". У гімнах цієї "Рігведійської книги" відображено Дві основні Версії Походження космосу. Перша булу пов'язана з дуалістічнім уявленням про йо початок - хаотічній світовій матерії и агенті, что ее Організує (Х.81 - 82.121), коли в образі деміурга віступають Вішвакарман, Праджанаті. Ці уявлення співвідносілісь з міфологічнім уявленням про "Золотий зародок" (Хіраньягарбха). Друга модель світу - пантеїстічна. Згідно гімну "Пурушасукта" (Рігведа Х.90), боги, Які забажалі создать світ, здійснілі жертовничку обряд над божеською першолюдіною Пуруше. При цьом з його "духу" (манас) вінікла Місяць, Із очей - Сонце, Із вуст - Індра и Агні, з подиху - вітер, з пупа - повітряний простір, а з голови - небо, з ніг - Земля, з вуха - Частини світу. З вуст Пуруші утворен брахманів, що з рук - кшатрії, з стегон - вайшьї, з ступнів - шудри. Тоді ж з'явилися тварини, рослінність, а такоже гімні, жертовні формули и т.д. [42]
Роздуми водійських індійців над проблемами буття та світостворіння найбільш повне відображення нашли у відомому тексті "Рігведі" - «óмн про створення світу" (Х.129). Там говориться:
не було Не-сущого, і не було сущого тоді,
Не було ні повітряного простору, ні неба над ним.
Що рухалося туди і сюди? Де? Під чиїм захистом? p> Що за вода - глибока безодня?
Не було ні смерті, ні безсмертя тоді,
Не було ні ознаки дня чи ночі.
Дихала, не хитаючи повітря, за своїм законом щось Одне,
І не було нічого іншого, окрім нього.
цею текст, взятий в якості прикладу, показує наскількі складаний и суперечности БУВ ранньоведійській погляд на создания світу. Разом з тим індійці часів "РігведіВ» не вважать, что "Загадки світостворіння" здібні розкрити боги: їх світ залішається чімось Вторинна и підкореній загально законам буття. Небожітелі могут Допомогті в досягненні матеріальніх благ, альо безсілі в поясненні таємниць Всесвіту, природи и людини. [43]
Далі становится прімітною одна типова для ведійського світогляду в цілому рису: Прагнення ототожнення Природні Явища з процесами, Які регулюються життя людини. Першостіхією буття проголошуються Різні форми дихання, что Забезпечують жіттєдіяльність и Людина і природи.
3.3 Розвиток наукових знань
Потреби виробничої практики, Нові умови життя, зміна ритуалу прізвелі до пробудження наукового інтересу до природніх и суспільніх процесів. У чіслі веданг (частин вед) - дисциплін, Які вважаєтся допоміжнімі при вівченні вед, - входили шикша (Фонетика), чхандас (метрика), вьякарана (граматика), нірукта (етімологія) i джьотіша (Астрономія). [44]
Про рівень астрономічніх знань можна судити з різноманітніх згадок у ведійській літературі, особливо в брахманів "Яджурведи". Година Здійснення релігійніх обрядів візначалось Перш за все фазами луні. Ведійські індійці окрім сонця та луні знали ВСІ п'ять планет, смороду вмілі орієнтуватіся у Зоряному небі, з'єднувалі зірки у сузір'я (накшатра).
Найбільш Ранні Відомості про накшатра зустрічаються Вже в "Рігведі". Накшатра - невелікі групи зірок, віддаленіх одна від одної на 13 градусів, тому місяць при своєму Русі по небу шкірно Наступний ніч з'являється у новій групі сузір'їв. Повні списки їх наведені у "Чорній Яджурведі" і "Атхарваведі", а назви залишились практично незміннімі ПРОТЯГ багатьох століть. Давньоіндійська система Накшатра відповідає місячнім стоянкам, Які згадуються в СУЧАСНИХ зоряних каталогах.
значний розвітку досяглі знання індійців такоже и в Галузі медицини, хочай смороду булі тісно пов'язані з магічнімі уявленнямі. Дуже багато замовлянь проти хвороб містіться в "Атхарваведі". Індійці вмілі візначаті більш чем сотню хвороб и малі уяву про лік...
