приписи рятують дхарму, звільняють її з В«щелеп небуттяВ». br/>
7. Адхарма
Протилежність дхарми - адхарма - означає відсутність чесноти. Також має такі значення, як В«неправильнийВ», В«поганийВ», В«порокВ» і т. п. У Чхандогья-упанішаді адхарма, поряд з дхармой, названа в числі предметів людського пізнання. У індуїстських філософських системах адхарма - таке нахил менталітету, яке веде до поганого майбутнього народженню. Розрізняються три основні причини адхарми:
В· вчинення дій, заборонених священним переказом і протилежних дхарми (негідну поведінку, неправда, незаконне володіння чим-небудь);
В· невчинення запропонованих дій;
В· нехтування своїми обов'язками.
Як і дхарма, адхарма є одним з природних якостей індивіда. Тому поведінка залежить в певному сенсі від того, яка диспозиція у свідомості індивіда (незалежно від його вибору) переважає - доброчесна або недобродетельний. У наяіков адхарма, як і дхарма, є наслідком В«активностіВ» (праврітті), яка, у свою чергу, обумовлює сансару. Бхасарваджня вважає адхарму однієї з чотирьох причин страждання (у тексті - В«те, що слід усунутиВ»). br/>
Висновок
На закінчення можна сказати, що індуїстська моральна система, безумовно, вельми своєрідна і схожа хіба що з розвивалася в тому ж регіоні буддистської релігією, багато запозичив і багато привнесший в традиційні вірування жителів долини річки Інд.
В основі її лежить дхарма - об'ємне і складне поняття, визначення якого включає в себе практично всі аспекти людського життя, починаючи з порядку світобудови і законів суспільства і закачуючи боргом перед собою і індивідуальним шляхом вдосконалення, дорогою до Бога . Це шлях, це закон, це віра. Різні рівні дхарми регулюють соціальну, особисту і духовне життя, допомагають налагодити стосунки між людьми, Природою і божественним початком. p align="justify"> Тут немає, як у тому ж буддизмі, чітких вказівок і заповідей, хоча людські чесноти описані досить докладно, немає тут і рівності всіх людей перед Богом і їх однакових обов'язків перед ним. Система варн поділяє людей на чотири основних типи, для кожного з яких дхарма відрізняється, але і всередині кожної з варн дхарма кожної окремої людини суто індивідуальна, і немає для нього вищої досягнення, ніж повне і гармонійне втілення власної дхарми. Хоча індуїзм пропагує спільність і згуртованість свого народу, кожен його послідовник самотній на своєму шляху до Бога, кожен іде своєю дорогою, старанне проходження якої максимально безболісно проведе його через довгий коло перероджень до фінального звільненню, коли перед ним, навколо нього і в ньому самого не залишиться нічого, крім Бога.
