(В«діахронний розрізВ») лише полегшує розуміння того, як виникають ті чи інші соціальні інститути. Головна ж мета наукового дослідження суспільства - В«синхронний розрізВ», простежування того, яким чином колективне несвідоме формує символічні структури даного суспільства - його ритуали, культурні традиції, мовні форми. Вивчення історичних та етнічних фактів лише крок до осягнення колективного несвідомого. p align="justify"> Фундаментальні етнологічні праці Леві-Стросса мають значної евристичної цінністю.
У М. Фуко соціоісторіческіе дослідження культур (він іменує їх В«дискурсамиВ») минулого, особливо епохи середньовіччя, раннього і пізнього Відродження, класицизму присвячені найбільш до того часу слабо вивченим західним раціоналізмом областям людського буття - таким сферам колективного несвідомого, як хвороба, божевілля, девіантна поведінка. Пізніше він працює над багатотомним трактатом з історії сексуальності. p align="justify"> Фуко виводить В«дискурсивніВ» (ментальні) структури, маючи на увазі під цими позначеннями нормативні системи і структурации знання, що діяли в різні періоди історії, - зі структури соціальних інститутів, даних як би спочатку, без аналізу процесу їх становлення .
Істинно науковим, об'єктивним дослідженням є, по Фуко, можливо більш суворе і детальне вивчення кожної даної ментальної структури як структури колективного несвідомого в її соотнош еніі зі структурою В«владиВ». Всі суб'єктивні чинники елімінуються (знаменита формула Фуко про В«смерть людиниВ»). p align="justify"> Сциентистская незворушність французьких структуралістів, їх принципова відстороненість від феноменів соціальної динаміки викликали в науковому середовищі, особливо французької, енергійні заперечення.
соціологія Парсонс адаптація теорія
3. Конфронтація соціологічних ідей. Мікротеоріі
Ряд соціологів, незадоволених структурно-функціоналістського і Структуралістський макротеорії, провідними до реіфікації (уречевлення) соціальної системи, що нехтують вивченням творчої, свідомої людської діяльності, впритул зайнялися розробкою теорій, орієнтованих на з'ясування ролі конкретних міжлюдських взаємодій у створенні і функціонуванні структур соціального світу. Ця переорієнтація соціологічних інтересів з системності на взаємодію (характерна для 70-х років) супроводжувалася більш глибоким усвідомленням метатеоретических (логічних і теоретико-пізнавальних) підстав соціального дослідження. p align="justify"> Серед нових мікротеорій можна виділити дві основні теоретико-пізнавальні орієнтації - натуралізм і суб'єктивізм. Для натуралістичного крила інтеракціонізму (ми застосовуємо цей термін у широкому сенсі, маючи на увазі під интеракционизмом всю різноманітну сукупність теорій взаємодії) виявився характерним бихевиористский підхід, У цих теоріях головна увага приділяється самому наблюдаемому фактом людської поведі...
