виявлення та розвитку в собі вищого, божественного - В«спільногоВ» початку, що дозволяло знайти шляхи до всесвітнього духовного В«братствуВ». p align="justify"> Чотирирічний період перебування Андрія Білого за кордоном неоднозначний і в біографічному, і в творчому відношенні. Плідний емоційний підйом, переживання почуття В«творення шляхуВ», набуття, нехай тимчасове, життєвої і філософської опори - все це було пов'язано з новою і спочатку щасливою спробою творення В«духовної спорідненостіВ» з А. Тургенєва; масою вражень, отриманих в подорожах; з почалися антропософськими заняттями і з інтенсивним творчою роботою над найкращим своїм твором - романом В«ПетербургВ». Однак тут йому довелося пережити і гостре відчуття кризи. p align="justify"> Потрясіння внутрішнього і зовнішнього характеру (світова війна, прощання з близькою людиною, повернення через країни воюючою Європи та зустріч з Батьківщиною після чотирирічного відсутності) разом з напруженим очікуванням подій, що наближаються в Росії (а він, за свідченням багатьох, володів даром передчуття), його давнє , хоча і абстрактно-містичне, уповання на В«перетворенняВ» світу - все це в тій чи іншій мірі підготувало Андрія Білого до прийняття революційних подій 1917 року.
На лютневу революцію він відгукнувся роботою В«Революція і культураВ», де створив образ революції стихії, яка В«постає ураганом, що змітає форми ... нагадує природу В»[25], але динамічно пов'язана і з людською культурою, виростає з одного з нею центру. Сприймаючи лютневу революцію лише як початок майбутньої великої В«революції духуВ», Білий напружено чекав подальшого розвитку історичних подій в напрямку В«духовного визволенняВ» і В«перетворенняВ» людства і з співчуттям зустрів Велику Жовтневу революцію як бажаний В«світової катаклізмВ». Разом з тим в ній він бачив головним чином революцію В«духовнуВ», акцент робив на морально-релігійному її вирішенні в долі людини, в тому числі - у власній долі. У поемі В«Христос воскресВ», яка, як і В«ДванадцятьВ» О. Блока, з'явилася одним з перших значних відгуків на революцію, сам Андрій Білий пізніше підкреслював саме мотиви індивідуальної містерії. p align="justify"> По-своєму, індивідуально і в той же час у характерному соціальному ламанні сприйняв Жовтневу революцію М.Пришвін. Він зустрів її, як і А. Білий, в Петрограді. Жадібно вдивлявся, вслухався в хід подій: в життя В«вулиціВ», в багатоголосся В«громадських говорілеВ», намагаючись відшукати свої константи у вихорі зіткнулися сил, усвідомити основний напрямок цього загального руху. Його позиція неоднозначна. Питань більше, ніж відповідей. Разом з визнанням того, що В«більшовизм є спільне дитя і народу, і революційної інтелігенціїВ» [VIII, 105], - гірке спостереження: В«Селян замучила черезсмужжя, інтелігенцію - платформи й позиціїВ» [VIII, 10]. Але самим болісним для нього, та й для багатьох інших, було питання про те, В«як втілиться знову ... дух В»Батьківщини, якаВ« стала наскрізь духовної...
