В», іВ« що буде далі і що потрібно робити В»[VIII, 105, 106].
Життєву основу, В«грунтВ» для письменницької справи Пришвін спробував знайти В«на земліВ» (у прямому сенсі - отримав наділ), вже В«приватнимВ» людиною, по-новому вибудовувати свої відносини з селянами. Але надіям на осіле життя В«вдомаВ» не судилося збутися: з гірким осадом виїжджав Пришвін з Хрущова, не до кінця розуміючи, що В«видворітельнойВ» і В«червоним півнемВ» селяни відплатили не йому, а в його особі всьому старому укладу свій давній становий В«боргВ».
І почалися роки випробувань - на життєвої-побутову, соціально-психологічну, письменницьку витривалість. Вони були і роками творчого дозрівання. На відміну від А. Білого перші післяреволюційні роки М.Пришвін провів у провінційній глибинці, в гущі російської селянського життя - одвічної, але разом з тим В«перевертаєтьсяВ» і по-новому В«вкладаєтьсяВ». Чимало особистого горя пережив він у ці роки. Важко було В«варитисяВ» в В«стомільйонним чані селянського чересполосьяВ», але прилучення до В«мирської чашуВ» народного життя давало право на слово про хвору і перетворююся Росія. p align="justify"> Визрівання цього нового етапу долі, нового погляду на особистість письменника в його ставленні до революції і народу, на взаємодію його слова і справи протікало драматично. Це відобразилося в В«скіфськихВ», хоча і недовгих, суспільно-літературних В«плутаніяВ» Пришвіна; його тимчасове, але різкому розходженні з А. Блоком у погляді на В«інтелігенцію й революціюВ»; в численних нарисах-кореспонденціях, оповіданнях 1917 -1919 років і - найбільше - в автобіографічній повісті В«Мирская чаша. 19-й рік XX століття В», в щоденниках цього періоду. p align="justify"> печатками в альманасі В«СкіфиВ» (1917 -1918 роки), М. Пришвін виявив певну близькість позиціях цієї літературної групи - у ставленні до народної, селянського життя як бунтівної і таємничою стихії, в мотивах християнсько-євангелістського гуманізму: Пришвинский В«скіфствоВ» відгукнеться і пізніше, вже в 1922 році, в В«Мирський чашуВ», де ключовим постане образ Росії як давньої бурани Скіфії - незмінною і бунтівної, рідний і загадковою.
Особисто особливо близьким М. Пришвіну (як і Білому) був організатор В«СкіфівВ» Р.В. Іванов-Розумник. Критик оцінив Пришвинский дар ще в 1910 році і зробив кроки для знайомства з ним (через А.М. Ремізова), згодом воно переросло в глибокі дружні стосунки. У 1916 - початку 1918 року до Р.В. Іванова-Розумник в Царське Село навідувалися і Пришвін, періодами проживав в Петрограді, і, особливо часто, - Білий, який приїздив до столиці по В«скіфськимВ» справах. p align="justify"> У лютому 1918 року на блоковский заклик до інтелігенції слухати В«музику революціїВ» і бути готовим зустріти революцію В«як грозовий вихор, як сніговий буранВ», який В«завжди несе нове і несподіванеВ» [42], М . Пришвін заперечував в збентеженому засліпленні: В«Як можна сказати так легковажно (В« слухайте му...
