о в історичних поглядах деяких з них пробивалася матеріалістична тенденція. p align="justify"> поглядах більшості просвітителів був притаманний історичний оптимізм, переконання в можливості нескінченного вдосконалення людського роду. Майже не відома докапіталістичним епохам ідея прогресу народилася разом з розвитком капіталізму, успіхами світової торгівлі та природничих наук. Основи концепції суспільного прогресу були закладені в XVII ст. Але тільки в XVIII в. вона знайшла широке громадське звучання, стала предметом спеціального дослідження. Просвітителі (Вольтер, Тюрго, Гердер, Кондорсе) розробили буржуазну теорію прогресу, який розглядали як поступальний розвиток культури, звичаїв, наук і мистецтв, промисловості, техніки, торгівлі. У розумінні історичного розвитку людства у деяких представників просвітницької думки (особливо яскраво у Руссо) намічалися елементи історизму та діалектичного підходу до тлумачення історії. У цілому визначальною силою людської історії просвітителі вважали насамперед розум, освіта, свідому діяльність законодавців і правителів. Погляди більшості просвітителів на історію, пройняті раціоналізмом, були, по суті, чужі історизму, тобто ідеї розвитку в тій її формі, як вона буде обгрунтована в історичній думці першої половини XIX в. Оскільки вихідним початком їх погляду на суспільство та його історію було уявлення про абстрактну людину з притаманною йому незмінною людською природою, вони не змогли побачити в історії реального історичного людини (тобто людини, розглянутого в умовах місця і часу) в конкретних суспільних формах його існування. Як правило, просвітителі не бачили в історії органічного, тобто не залежного від свідомої волі окремих людей процесу зміни об'єктивно обумовлених етапів розвитку 8 . Не дивно, що в ході боротьби з феодалізмом і теологією багато з них оголошували середньовічні порядки породженням невігластва і варварства, виникнення релігії пов'язували з свідомим обманом народу попами і т. д.
Соціологічні та історичні ідеї представників буржуазного крила Просвітництва відбивали і соціальні межі їх кругозору. Під ідеальним громадським порядком, заснованим на природні права людини, вони мали на увазі в кінцевому рахунку ідеалізоване буржуазне суспільство. Вважаючи, що головною умовою його встановлення є просвітництво і законодавча діяльність мудрих правителів, вони приходили до висновку, що активним рушійним початком історичного прогресу виступають тільки освічені верхи суспільства. До масових народних рухів, повстань минулого і сьогодення вони ставилися насторожено. p align="justify"> Мислителі, що належали до демократичного крила Просвітництва, підкреслювали суперечливість буржуазної цивілізації і буржуазного прогресу і виступали з їх критикою (Мандевіль, Руссо та ін), доводили неминучість глибоких соціальних протиріч у суспільстві, заснован...
