вершує у своїй гідності світську мудрість ". Так писав Алкуін до Карла Великого і цими словами висловив своє ставлення до "грецької" науці та її значенню для християнської держави. Академія Платона Алкуїна представляється верхом досконалості і зразком блискучої організації навчання. Зрозуміло, що ця школа має бути все ж християнської та богослов'я має займати перше місце в числі предметів шкільного викладання, бо "мудрість божественна незмірно вище людської". p align="justify"> Проте, світська наука займає чільне місце в школах часу Карла великого. Світську освіту вноситься у християнські школи і, що особливо цікаво, майже без особливих змін. Грецька школа вичленувала дисципліни загальноосвітнього курсу, особливо чітко в олександрійський період. Сім вільних наук ще в школі Платона становили собою коло пропедевтичних наук до вищого курсу. Римські школи в цьому сенсі залишалися вірними грецьким шкільним традиціям. У християнських школах часу Карла Великого сім вільних мистецтв також складають основу світської освіти. Вихованці християнських шкіл 8-9 століть займаються ними з метою підготовки до вивчення божественної істини. Карл Великий в "Капітулярієм про науки" "вмовляв" свої "чада" "не тільки не нехтувати вивченням словесних наук, але з усім смиренням до Бога угодним ретельністю вивчати їх, щоб ви могли легше і краще проникати в таємниці божественного Писання . Так як на сторінках його зустрічаються образні вирази, стежки тощо, - без сумніву, всякий читає Писання тим легше зрозуміє його зміст, ніж кращу отримав він раніше наукову підготовку. Обирати ж для цього слід таких мужів, які, з одного боку, мають бажанням і здатністю до навчання, а з іншого - мають покликання навчати інших. Робити це потрібно з тим наміром, яке приписується нашим благочестям. p align="justify"> А бажання наше, щоб ви, як пристойно це воїнам церкви, були благочестиві і вчені, помірковані за способом життя і люди освіту у промові: щоб усякий, хто ні побажав би вас бачити заради імені Божого і благочестивої вашої бесіди, поучался не тільки видом вашим, але і вашої мудрістю, слухав ваше читання мул пен ие, і навчений вами повернувся додому, завдяки всемогутнього Бога ".
Але саме відміну завдань і цілей освіти християн і язичників зумовило різну внутрішню організацію курсу світських наук. Якщо в язичницьких школах, навіть в епоху занепаду, світські науки вивчаються широко і грунтовно, в християнських 8-9 століть таке в принципі неможливо. Їх скорочують і вони фактично існують лише тому, що необхідні в якості основи для вивчення і пояснення Святого Письма. Наслідком було те, що християнська школа була копією стародавньої школи лише зовні. p align="justify"> Більше того, тяга педагогів 8-9 століть до язичницької науці була специфічною і в тому сенсі, що вони зверталися не безпосередньо до язичницького минулого, а до язичництва в християнській "упаковці" Посередником між стародавнім світом з його наукою і каролингских Ренесансом б...
