иразник християнського гуманізму, духу нового одкровення: "... і відреклися від християнства, і бунтівні проти нього, в суті своїй самі того ж самого Христового вигляду суть, такими ж і залишилися". Ця всеосяжна любов геть позбавлена ​​суворої доктринальних офіційної церкви, вона начебто б відмітає страшне вчення про пекельні муки, які тривають вічно, суворою аскезі. Ця любов виносить вирок насильству, творити від імені церкви. Ця любов передбачає, що апокаліпсис насамперед позбавлення, а не кара. Слова старця Зосима "вказують на те, що образ і подоба Божа не загинули остаточно в Раскольникова, Ставрогіна, Кириллова, Івана Карамазови, що їм є повернення до Христа ... - На свою духовну батьківщину ". p align="justify"> "Екзистенціальна діалектика гуманізму" у творчості Достоєвського виявляється з особливою силою, коли, розмірковуючи про необхідність осінення людської свободи вищими цінностями - Бога, добра, краси, любові - письменник вказує на джерело цих цінностей, на самого людини, її духовний світ, перетворене просвітленим і освіченим духом "підпілля". Іншими словами, і добро, і краса, і любов - цінності не трансцендентні, а іманентні людині, існуючі в його внутрішньому світі. Гуманізм Достоєвського в тому, що він вказує на людину як на справжній джерело добра і краси. Релігія, звичайно, перестає грати всеосяжну і вирішальну роль. Головне - свідомий, відповідальний і вільний вибір особистості. Витоки релігійності не зовні, а всередині людини, і без свободи особистості релігія згубна і ворожа людині. Свобода личнос ти повинна передувати життєвому вибору людини. Це - імператив гуманізму, особливо сучасного.
Гуманізм стверджує духовну суверенність особистості і надзвичайну значимість акта вільного самовизначення. Такий вільний вибір є і велике благо, і велика відповідальність. При цьому вільний вибір не передбачає жодних гарантій, тому гуманізм припускає мужність. Достоєвський сам пройшов шляхом екзистенціальної діалектики гуманізму: "Через горнило сумнівів моя Осанна пройшла". "Замість твердого древнього закону, - вільним серцем повинен був людина вирішувати надалі сам, що добро і що зло, маючи в керівництві Твій образ лише перед собою" .
Бердяєв пише, що в цих словах "відчувається сповідання віри самого Достоєвського". Бердяєв був захоплений "Легендою про Великого Інквізитора". У цій "Легенді" з болем і пристрастю розкривається Достоєвським екзистенційна діалектика гуманізму, виноситься вирок будь-якому зовнішньому примусу в ім'я безмежної любові, свободи і віри в людину. p align="justify"> Достоєвський не міг примиритися з примусовим порядком і заснованої на ньому гармонією. Його герої стикаються з таким чином створеної світовою гармонією і бунтують проти неї, прямуючи по несповідимим шляхах духовної свободи. На цих шляхах часто трапляються трагічні зриви, біль і сум'яття долають людей. Але цей тягар вільн...
