однак, в В«Соборі Паризької богоматеріВ» набагато більше безпосереднього, прямого історичного реалізму, ніж у драмах того ж періоду Насамперед тут значною мірою знята метафізічность протиставлення: добро - зло. В«ЗлоВ» у романі має певний адресу і досить конкретні ознаки. Це феодальний порядок. Всі невдачі і нещастя героїв вельми чітко обгрунтовані умовами та обставинами конкретної історичної дійсності. Доля Квазімодо виняткова по нагромадженню жахливого і жорстокого, але це жахливе і жорстоке обумовлені епохою і положенням Квазімодо. Дзвонар Квазімодо символізує собою велетенську народну міць. Незважаючи на зовнішню потворність, в ньому зосереджена страшна сила, внутрішню велич, моральна правота, він - символ величі народної душі, її гуманних поривів і устремлінь. p align="justify"> Клод Фролло - це втілення середньовіччя з його похмурим бузувірством і аскетизмом, але він вже торкнуться духом сумніву, захоплений новими віяннями, що виникають на межі двох епох - середньовіччя і Відродження. Фролло починає усвідомлювати безплідність середньовічної В«наукиВ» і віри, нісенітницю вічних обітів. Злодіяння Клода Фролло виявляються його нещастям, породженим тим спотворенням людської природи, за яке відповідальні релігійне мракобісся і збочений аскетизм середньовічного католицтва, відповідальні пануючі над ним ідеологічні норми феодального ладу. p align="justify"> У ще більшій степе ні правдиві такі образи, як Феб де Шатопер і особливо персонажі та обставини історичного фону: сюди відносяться всі масові сцени - представлення містерії, В«двір чудесВ», суд над Есмеральдою, заколот, потім характеристика фламандців, короля Людовіка XI. Тут, у змалюванні короля, дуже переконливо поєднання жорстокості, зарозумілості з релігійністю середньовічної людини, цинічним гумором і політичним свавіллям. p align="justify"> Вже в В«Соборі Паризької богоматеріВ», першому великому романі Гюго, ми виявляємо той метод художнього узагальнення, який так яскраво покаже свої можливості в В«ЗнедоленихВ», В«Трудівники моряВ», В«Людині, що смієтьсяВ» . Спираючись на реальне, виходячи з нього, Гюго згущує фарби, перебільшує, так би мовити - продовжує тенденції реально-історичного настільки, що типізація у нього переходить на своєрідну символізації. Але істотно і важливо те, що створювані ним образи-символи ні на одну мить, не відриваються від реальності. Так, Клод Фролло виявляється символом збоченій, задавленою феодальним порядком людяності в тій мірі, в якій він, реальний клірик XV століття, з усією своєю вченістю, забобонами і забобонами, не може дати вихід природним людським пристрастям. Так, Есмеральда - опоетизована В«душа народуВ», і її В«повітряна принадністьВ» народжується від перебільшення, від символізації; але вся умовність образу знімається рисами реальної наївності, безпосередності й простоти, які і надають йому немеркнучої значення, а також і тим, що особиста трагічна доля Есмеральдьг - це можлива в даних історичних умовах доля будь-якої реальної дівчи...
