ття відносини. Він грунтується на шануванні старшого за віком, на повазі до батьків, любові до рідних і близьких, на гостинність, на вірності в дружбі, на співчутті до хворих і приниженим, на великодушність, на вірності даному слову, на благородстві по відношенню до жінки, на чистоті помислів і вчинків.
Народні моральні поняття мають дуже ємне зміст.
Колективізм - це ще одна якість, моральна значущість якого глибоко сприймається тільки трудящими Очевидним показником прояви почуттів колективізму стали такі жізнеоправдавшіеся форми організації людей, як сільські сходи на годеканов (джамаат), колективні помочи, жіночі посиденьки і чоловічі вечірки, трудові свята, спортивні змагання, народні ігри та інші.
Педагогічна цінність народних форм організації колективу полягає в тому, що в них індивід отримує В«кошти, що дають йому можливість всебічного розвитку своїх задатківВ». Силу колективу народ бачить в згуртованості. В«Два проти одного складають військоВ», В«Якщо двоє візьмуться - валун з місця зрушать, якщо троє - на інше місце перенесутьВ» (лак.), В«Джамаат захоче - повстяний кол в землю увійдеВ» (таб.). Все це вчить людей згуртуванню: і в праці і в бою виступати єдиною родиною, горювати або торжествувати всім аулом і т. д. Наслідком такої згуртованості і взаєморозуміння народів Дагестану стали спільні традиції: єдине для всіх, найбільш підходящий час збирання врожаю, косовиці, оранки , перегону худоби, проведення весіль, свят, єдині вимоги до пов єден людини і т. д.
Повага у свідомості горців закріпилося і як людська обов'язок поважати працю (дбайливе ставлення до знарядь, продуктів праці, домашньому і громадському майну), берегти природу (гуманне і дбайливе ставлення до рослинному і тваринному світу, дотримання чистоти джерел , річок і озер, розумне використання землі), поважати сусідів, кунака і т. д.
Народна педагогіка Дагестану сконцентрувала в собі найцінніший досвід формування у підростаючих поколінь патріотичних почуттів, знань і навичок. Ступінь патріотичного становлення особистості визначається тим, як людина відповідно до суспільних вимог до його віку традиційно правильно будує свої відносини до матері, до сім'ї, до родичів, сусідів, до аулу (Джамаат), до батьківщини. p align="justify"> Народ примітив, що щирі патріотичні почуття людини залежать насамперед від того, наскільки всебічно людина усвідомлює сам себе, цінує свою людську гідність, своє місце в суспільстві. Звідси пріоритет самооцінки людини. В«Хто собі не корисний і для іншого марнийВ», В«Хто себе не знає, не знає і свого батькаВ», В«Хто собі міст не будує, народу мечеть не збудуєВ» (авар.), В«Хто собі не орав навесні, той чужого зябу НЕ зоре В»(лезг.).
Ставлення до рідних (до матері та батька, до братів і сестер) стає для людини надійною основою зміцнення його стосунків з родичами і з усім родом. Порчерківая ...
