необхідність добрих родинних відносин, народна педагогіка вказує: В«Дерево тримається корінням, а людина родичамиВ» (дарг.), В«Джигіт йде один на подвиг правий, і весь свій рід увінчує славоюВ» (авар.). Обов'язковим компонентом добрих людських відносин вважається у народу відношення до сусідів. Народні прислів'я закликають до добросусідства: В«Якщо у тебе немає сусіда, ти сам стань чиїмось сусідомВ» (авар.), В«Сусід сусідові опораВ» (лезг.), В«Шукай не будинок, а сусідівВ» (лезг.), В« Краще близький сусід, ніж далекий родич В»(лак., ліз., Дарго.),В« Собака сусіда не кусає В»(лезг.).
Дуже важливе значення має в народі ставлення людини до рідного аулу і його Джамаат. Осмислення аулу як найбільш близькою суспільно значущої адміністративної одиниці дозволяє людині змалку будувати свої відносини з різними віковими категоріями населення, визначити своє місце в джамааті, виконувати обов'язкові для людини суспільні функції. В«Зрадив аул нехай буде спалений в ауліВ», В«Якщо народ завязнет у вирі, і ти йди йомуВ», - свідчать дагестанські прислів'я. p align="justify"> Усвідомивши свою причетність до конкретному суспільству рідного аулу-Джамаат, людина міцніше прив'язується до всього рідного народу. Фортеця зв'язків горця з батьківщиною і народом підтверджують і такі крилаті вирази дагестанців, як В«Кожен птах своє гніздо любитьВ» (лак.), В«У рідній долині краще бути прахом, ніж на чужині падишахомВ» (общедаг.), В«Сокіл не покидає гніздо В»(дарг.),В« Людина без батьківщини, що соловей без пісні В»(общедаг.).
Народна педагогіка не обмежується короткою словесною формулою людських відносин. Вона розташовує своєрідним В«кодексомВ» самооцінок людини в рамках сім'ї, роду, аулу, народу. Він включає ставлення до своєї зовнішності (одязі, міміці, жестах), до рідної мови, до народних звичаїв і традицій, до культури спілкування з різними за віком і статтю членами джа-Маат, ставлення до свого здоров'я, до своїх достоїнств і недоліків та ін . Визначено цим В«кодексомВ» і взаємини в сім'ї. Крім визначення вищевказаних відносин з матір'ю, батьком, братами і сестрами, народна педагогіка вимагає шанобливого ставлення до старим членам сім'ї, сімейних традицій, сімейних реліквій, підтримки добрих відносин між батьками, між молодшими і старшими членами родини. Аналогічну, більш-менш розгорнуту, століттями стійку структуру людських відносин, ми знаходимо в рамках роду, аулу і кожного конкретного народу. Сприймаючи з дитинства правила людських відносин, вироблені народною педагогікою, керуючись ними у щоденній практиці спілкування, людина усвідомлює свої права та обов'язки і себе як частина цілої сім'ї, роду, аулу (джамаата) і народу. Так кріпиться у свідомості людини почуття обов'язку перед самим собою, перед сім'єю і народом, інакше кажучи, почуття патріотичної відповідальності. p align="justify"> Обов'язковим компонентом людської моральності в народні...
