. Реакція героя адекватна його спотворить волі: "Йому хотілося сміятися над собою зі злості ... Тупа, звіряча злість закипіла в ньому "(6; 59). Як тільки проявилося в особистості | зло, так відразу готове і рішення: сокира знаходиться в двірницькій, до нього Раскольникова веде дивний блиск, адже предмет прихований так, що в реальному просторі просто не міг би бути побаченим (всередині комірчини двірника, під лавкою, серед двох полін). Свідомість виводить причину в думка: "Не розум, так біс!" - Подумав він, дивно посміхаючись. Цей випадок підбадьорив його надзвичайно "(6; 60). Емоція також вражена гріхом, оптимальна йому. Ураженість волі є наслідок вільного виявлення і свідоцтво втрати істинної свободи, бо, як сказав св. Ісаак Сирин, "хто волі своєї не підкорює серце Богу, той підкориться противнику Його (...)". p align="justify"> Св. Ісаак Сирин, що продовжив думки св. Григорія Нісського, усвідомлював свободу реалізації зла, а й добро не може бути здійснено інакше, як у свободі. Більше того, тільки в ній і знаходиться реальний світ, наявне буття, саме в ній відбувається боротьба Добра зі злом. "Світ цей є змагаючись ня і терені для змагань. Час це є час боротьби ", - стверджує Сирин. Про це ж - слова Дмитра Карамазова: "Жахливо те, що краса є не тільки страшна, але і таємнича річ. Тут диявол з Богом бореться, а поле битви - серця людей "(14; 100). Дане зіткнення лежить в основі типології героя Достоєвського, в душі якого відбувається бій з гріхом. Битва за Красу - фундамент воздвиження і сюжету. p align="justify"> Справжня свобода, а не її привид, можлива тільки в перериванні з Творцем, у вдосконаленні себе і в неухильному прагненні обожитися. Але знайти її не можна без виправлення нулі, без відкидання гордості. Тільки у смиренні реалізується Богом дана свобода. У підготовчих матеріалах до роману - характерна запис: "- А ви будьте лагідні, а ви будьте смирни - і весь світ переможете, немає сильніше меча, крім цього" (7; 188). Про подібний ж - у планованому роздумі Тихона з "Житія великого грішника": "Про смирення (як могутньо смирення). Всі про смирення і про вільну волю "(9; 138). Смирення - ось царство, от влада, бо є уподібнення Сину Божому. p align="justify"> У стані зловольного полону Раскольников вже не розуміє і не приймає Істину безумовно. Герой ще може звернутися до Бога: "Господи! - Благав він, - покажи мені шлях мій, і я відмовляюся від цієї проклятої ... мрії моєї! "(6; 50). Але слово його не вміщає в себе цілісності Божиего буття, воно розщеплено мотивом договору-поступки, тому й залишається нереалізованою здатність знаходження гармонії, що стала несподівано, якось раптом, точно відповідь Господа на молитву: "Свобода, свобода! Він вільний тепер від цих чар, від чаклунства, чарівності, від мари! "(6; 50). Синонімічний ряд - чари, чаклунство, чарівність, мана - вказує з усією очевидністю на диявольську одержимість героя, полонений його. Це насправді боротьба Бога з дияволом з особи. p align="justify"> Не...
